miércoles, 16 de abril de 2014

ASPECTOS GENERALES DE LA PLANIFICACION


ASPECTOS GENERALES DE LA PLANIFICACIÓN
AUTOR: MSC MARCO NIETO


Comparto con ustedes esta "micro-clase" en la que podremos comprender la importancia de la concatenación del   PLAN-PROGRAMA-PROYECTOS.  En mi ser docente esta diapositiva me sirvio para comprender como se estructura la Educación Alternativa que propone el MDTEO:


PLAN PARA LA TRANSFORMACIÓN DE LA EDUCACIÓN DE OAXACA  (PTEO)

PROGRAMA ESTATAL PARA MEJORAR  LAS CONDICIONES ESCOLARES Y DE VIDA DE LOS NIÑOS, JÓVENES Y ADULTOS DE OAXACA   (PEMCEVO)


Hasta el momento como magisterio hemos realizado diferentes esfuerzos para concretar la Educación Alternativa de Oaxaca que hemos soñado como Sección 22 desde los inicios del Movimiento Magisterial en los años 80´;  pero nos hace falta sistematizar estos esfuerzos  y  arribar a ella de la manera más organizada posible.  En distinto eventos de tipo sindicales se menciona la necesidad de construir Proyectos  en las distintos esferas de la realidad, que son:


Proyecto Regional
Proyecto Sectorial
Proyecto Delegacional
Proyecto Comunitarios
Proyectos Escolares


Esto implica redoblar esfuerzos por el maestro de grupo, que debe ser propositivo e innovador puesto que de el y solo de el dependerá el triunfo del PTEO.


jueves, 8 de agosto de 2013

EL PRONALES, UNA PROPUESTA DE LECTO-ESCRITURA CRITICA DEL MUNDO





EL PRONALES, UNA PROPUESTA DE LECTO-ESCRITURA CRITICA DEL MUNDO


La propuesta de Maestra Margarita Gómez Palacios -abuelita de Paco el Chato- era verdaderamente una propuesta metodológica que te permitía generar proceso de lectoescritura critica-reflexiva en niños de primero y segundo grado de educación primaria en México desde que la SEP  la masifico con la implementación del Plan y programa de estudios 1993  hasta el 2009.   

¿Por que decimos que era una propuesta de lectoescritura critica-reflexiva?  Por que se desde el primer día de clases el niño  y el maestro desarrollaban dos procesos paralelos  propios de una dialéctica educativa que requiere un educacion critica-reflexiva.  Estos procesos eran:  I.  El proceso de análisis grafo-fonético; y, II  El proceso evaluativo 



I. El proceso de análisis grafo-fonético contempla  tres etapas:  a) el texto, b) las oraciones, y c) las palabras.

       a)    Análisis grafo-fonético del texto.  Sera necesario  realizar un proceso de análisis lector de una gran diversidad de textos con la finalidad de que el alumno se familiarice y progresivamente se apropie de sus características utilizando los momentos de lectura (antes de leer; al leer;  y, después de leer), de las estrategias de lectura  (muestreo; predicción; Anticipación; confirmación y autoconfirmación; inferencia; y, monitoreo) y  las modalidades de lectura (audición de lectura; lectura guiada; lectura compartida; lectura comentada; lectura independiente; y, lectura en episodios) lo que permitirá formar lectores asiduos, así como escritores prolíficos.

     b) Análisis grafo-fonético de oraciones.  A partir de la lectura que estemos analizando en la semana extraeremos oraciones cargadas de significatividad vivencial para analizar de manera reflexiva y critica sus deferentes elementos: palabras, artículos, conectivos, signos, etc.  (A.R.E.O.)
              Se escribe una oración como esta:
El conejo es blanco

              AREO – el maestro(a) pregunta:   ¿donde esta la palabra?

 Conejo
              Señala la palabra

blanco

              etc.


Además invitamos a los compañeros maestros a recuperar las actividades del “fichero de español”  de 1° y 2° grado de primaria del plan 1993


      c). Análisis grafo-fonético de las palabras. Debido a que el pensamiento del niño es muy sincrético y a su concepción acerca de la palabra escrita  (significante-significado) se empezara el trabajo con objetos, animales, personas totalmente concretas  analizando diferentes aspectos grafo-foneticos, como los siguientes:

·         Trabajo con el nombre propio, que servirá como un abecedario significativo
·         Palabras largas y cortas (conteo de letras, conteo de silabas con palmeo)
·         Completamiento de palabras con ayudad graficas  (  p _ l _ t _  )
·         Sonido-grafia inicial de la palabra
·         Sonido-grafia final de la palabra
·         Reflexión de las silabas de la palabra mediante palmadas
·         Búsqueda,  identificación y  encerrado de palabras iguales en el texto
·         Búsqueda, identificación y encerrado de palabras que comienzan igual
·         Búsqueda, identificación y encerrado de palabras que terminan igual
·         Dictado de palabras para que el alumno escriba en base a conjeturas grafo-fonéticas (como el crea que se escribe)
·         Análisis  y reflexión de las escrituras de los compañeros del grupo para que surja un proceso de compartir conjeturas e hipótesis lecto-escritoras
·         Construcción de palabra empleando un “grafólogo”  (material didáctico que consta de una caratula en donde se insertan cuatro tiras que pueden contener letras, silabas o palabras dependiendo de la intención didáctica), de la ruleta alfabetizadora (de manera similar) domino alfabetizador, el ahorcado, etc. Recomendamos implementar las actividades del fichero del maestro adecuándolo a las necesidades del grupo.

Este proceso de apropiación crítica del universo alfabetizador de nuestros alumnos abarca prácticamente dos años durante los cuales debemos ser pacientes y metódicos en nuestra labor educativa.




II. El proceso de evaluativo que podemos catalogar como evolutivo, organizado y sistematizado empleando las diferentes estrategias de evaluación:
      a)  Carpetas de evaluación. En folders individuales reuniremos muestras de los trabajos escolares los cuales nos servirán de indicadores de los avance del alumno en relación consigo mismo (evaluación evolutiva)  al mismo tiempo que la podremos emplear para contratar –nunca comparar-  los avances con el resto de los alumnos del grupo.
      b)  Dictado para evaluar: Este dictado puede ser frente a frente, en pequeños equipos, o grupal dependiendo de las necesidades evaluativas y a las características del grupo  así como de la idiosincrasia de la comunidad  usando preferentemente palabras conocidas por el niño aunque no se respeten el criterio de selección preestablecido –estructura y silabas de las palabras-
·         Dictado de palabras. Los dictados de palabras se emplean para tener una muestra especifica que se logra mediante la selección sistemática y con fines evaluativos  en base a su estructura   (directa; inversa; trabada; mixta; y, diptongo) y como a la cantidad de silabas que poseen: monosílabo, bisílabo, trisílabo, etc.  Además debe cuidarse que todas las palabras pertenezcan al mismo campo semántico y sean parte del universo vocabular de los alumnos
·         Dictado de oraciones. Se selecciona una oración corta en donde se deberá incorpora una palabra de las anteriormente dictadas con la finalidad de constatar la permanencia de la hipótesis  del alumno.
·         Redacción de un texto libre breve. Se le invitara al niño a realizar un escrito breve de lo que desee con la finalidad de corroborar sus avances.
                Ejemplo de dictado:
                conejo
                ardilla
                gallina
                periquito
                guajolote

                El conejo es blanco



Nivel de Adquisición de la Lecto-Escritura (NALE)
                                                      

Ambos instrumentos se analizaran tomando en cuenta las diferentes conceptualizaciones características de los distintos momentos evolutivos del proceso de adquisición de la lengua escrita los cuales por  el momento simplemente mencionaremos: presilábicos, silábico, silábicos-alfabético, alfabético.

 Una vez determinada la conceptualización que maneja el niño evaluado deberemos concentrarlo en un cuadro  llamado Nivel de Adquisición de la Lecto-Escritura (NALE) para tener la contrastación grupal  -no comparar a los niños-.




Después se elaboraba un un seguimiento puntual durante todo el año escolar con un cuadro como este:



Con estos dos concentrados el maestro sabia con certeza el NALE del niño, ademas se establecían reuniones de trabajo con maestros de primero y segundo grado  donde  se compartía la practica y la teoría del PRONALES.  En estos "colectivos" perduran años después de la reforma del 2009 e incluso algunos realizaron propuestas de antologías de lecto-escritura como fue el caso de la Zona Escolar 137 de San Gabriel Mixtepec.  

Conociendo el Nivel de Adquisición de la Lecto-Escritura (NALE) y de los  nueve momentos en proceso de “Iniciación al sistema de escritura” en el que se encuentre el niño, el docente debe correlacionarlos, esto le permitirá replantear el actuar pedagógico implementando las estrategias acordes a las necesidades de aprendizaje de los alumnos. Debemos agregar que en una educación escolarizada como la de un sistema publico el  maestro didácticamente se ve obligado a planear en función del grueso del grupo lo que no le impide seguir los procesos de individuales de  adquisición de la lecto-escritura de cada alumno.

En mis inicios trabaje el PRONALES por muchos ciclos escolares al grado que reconocí sus bondades   y  luego fui un promotor vehemente del mismo puesto que tenia la certeza de decir "lo he aplicado y me funciono de maravilla".  También los invito a compartir su experiencia en el arte de generar aprendizajes lecto-escritores  en un grupo de facebook que he denominado:


PRONALES, aprendiendo a leer sin Paco el Chato.

https://www.facebook.com/groups/501435803227741/


Ojala pronto podamos reconstruir una Propuesta Nacional de Lecto-Escritura donde se retoma el análisis grafo-fonético y  una evaluación evolutiva  que permita generar estudiantes con habilidades para una lectoescritura critica, reflexiva y funcional.



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viernes, 5 de julio de 2013

MAESTROS FASCINANTES




                                          Profr. Cipriano   de la película Simitrio



MAESTROS FASCINANTES

1. Los buenos maestros tienen buena cultura académica y son elocuentes, mientras que los maestros fascinantes tratan de entender el funcionamiento de las mentes de sus alumnos para poder educarlos mejor.
2. Los buenos maestros tienen una metodología y son didácticos, mientras que los maestros fascinantes tienen la sensibilidad para hablar a los corazones de sus alumnos.
3. Los buenos maestros educan la inteligencia lógica, mientras que los maestros fascinantes educan la emoción, enseñan a sus alumnos a explorar su propio ser.
4. Los buenos maestros usan la memoria como depósito de información, mientras que los maestros fascinantes la usan para estimular la creatividad.
5. Los buenos maestros son temporales, mientras que los maestros fascinantes son inolvidables.
6. Los buenos maestros corrigen el comportamiento, mientras que los maestros fascinantes resuelven los conflictos en el salón de clases con inteligencia.
7. Los buenos maestros educan para una profesión, mientras que los maestros fascinantes educan para la vida.


Autor: Dr. Augusto Cury

domingo, 2 de junio de 2013

ESCUELA DEMOCRÁTICA SUMMERHILL






ESCUELA SUMMERHILL

En pleno apogeo el movimiento de escuelas democráticas  y de la corriente de escuelas nuevas impulsadas por Rousseau que permeo en las escuelas de todo el mundo, se gesto Summerhill del educador ingles  Alexander Sutherland Neill quien fue un verdadero pionero educativo. Además debemos mencionar que también rescata ideas del Psicoanalis de Freud por la influencia directa de Wilhelm Reich quien en su libro “la educación” describe pautas educativas adecuadas y no adecuadas; de igual forma  Homer Lane en la escuela-reformatorio  Little Commonwealth –poca riqueza común-  desarrolla una actividad autogestiva y comunalista.

En la escuela SUMMERHILL (verano en la colina) se atiende estudiantes de educación primaria y secundaria con excelentes resultados desde su fundación; gracias a la flexibilidad de su plan de estudio que permite que el alumno seleccione la cantidad y las materias que desea desarrollar durante un determinado periodo escolar. Actualmente Summerhill esta en manos de la hija  de  Neill, la profesora Zoë Neill Readhead.  quien desarrolla el cargo de Directora del plantel.

A.S. Neill fue ayudante en escuelas públicas de Inglaterra puesto que su padre era profesor de carrera, pero siempre se opuso a los coercitivos y de represión  por lo que en 1921, convencido de que "un niño debe vivir su propia vida - no una vida que sus padres quieran que viva, no una vida decidida por un educador que supone saber lo que es mejor para el niño"  decide crear Summerhill. La visión pedagogía de A.S Neill se  concreta en el libro Summerhill (1994) donde explica amenamente como funciona; este libro genero muchas reacciones contrarias tachando a Neill de idealista sin remedio, por lo que sensible a la critica reedita su libro llamándolo “El nuevo Summerhill” esta versión fue mas aceptada por la critica.

La escuela Summerhill enarbola los siguientes principios básicos:
*El amor  y el respeto son bases principales de la convivencia social
*La felicidad debe ser  máxima aspiración de la educación y de la vida
*Fuerte convicción en la bondad natural de los seres humanos.
*La educación de la mente y el cuerpo en unidad esencial sin desterrar la sexualidad.

Además de lo anterior en Summerhill día con día se desarrolla las características pedagógicas siguientes:
*La democracia en Summerhill se vive en un ambiente asambleísta  en donde todos intervienes teniendo voz y voto, trato igualitario  entres niños, jóvenes y adultos quienes tienen derecho a decir su palabra, hacer escuchados en un ambiente de respeto y a decidir de manera responsable como todo asambleísta.  La decisiones de la asamblea estriban en todos los temas posibles de la vida en “verano en la colina” con el único veto de no expulsar a los profesores. Los problemas disciplinares mayores que son relativamente escasos se resuelven vía tribunal escolar con un jurado, juez, parte acusadora, parte defensora, publico, etc.  generalmente la justicia se centra en la reparación del daño y trabajo comunitario en favor de la madre escuela.
* No existen exámenes, ni calificaciones comparativas.  En Summerhill se desarrollan aprendizajes formativos vía proyectos de autoaprendizaje que el propio estudiante diseña  y reelabora con ayuda de sus profesores, quienes orientan, estimulan y apoyan con una visión del aprendizaje evolutivo.
* Las clases y materias son de carácter facultativo, es decir el estudiante decidí a que clase a asistir basándose en un plan de estudios flexible en cuanto al orden y secuencia de los programas de estudio; claro que se les presenta un mapa contenidos en donde se observa la secuencia de los programas pero si el estudiante lo desea intentar de el es su ultima decisión.



Con el reciente  golpeteo de la hegemonía yanqui inglesa en la primera década del siglo XXI cuando la The Office for Standards in Education (OFSTED) ,  a pesar de sus excelente resultados de Summerhill en la prueba nacional intenta cerrar la escuela; como suele suceder en las sociedad telecráticas las televisoras inglesas hicieron el escarnio de esta escuela particular. Acorde a sus principios libertarios abrió sus puertas de par en par, por lo que en el año 2008  la BBC de longres lanzó una mini-serie sobre la escuela “verano en la colina”, donde los protagonistas Holly Bodimeade (Maddy), Eliot Otis Browm Walters (Ryan)  Jessie Cave (Stella) y   Olly Alexander (Ned)en cuatro episodios narran la incorporación de Maddy  a Summerhill  en 1999 un joven extremadamente rebelde y opositor a las reglas de los adultos.  La miniserie televisiva Summerhill fue un éxito por lo que el apoyo social fue refrendado por los ciudadanos del reino ingles



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REFERENCIAS

1.- http://www.summerhillschool.co.uk/  (web de la escuela)
3.- NEILL, A. S. (1994) Summerhill. Un punto de vista radical sobre la educación de los niños.
                                     Madrid, España. Fondo de cultura económico.
4.- NEILL, A. S. (1975) Corazones, no sólo cabezas en la escuela. México D. F., Editores 

sábado, 4 de mayo de 2013

NAUTILUS, ejemplo de la evolución infinita







El nautilus ejemplo de evolución infinita.

El nautilus es un caracol marino que posee  una caracola en forma de espiral compuesta con una serie de cámaras internas, donde el nautilus vivió por determinados espacios de tiempo. En la medida que el nautilus va creciendo la cámara le resulta cada vez más estrecha, por lo que será necesario agrandarla añadiéndole una cámara nueva más amplia   a su caracola

El crecimiento de la caracola del nautilus es la imagen perfecta de la evolución infinita;  el conocimiento humano resulta ser algo similar conforme el niño avanza en su concepción del mundo y le resultan estrecho su sistema, viéndose  obligado a construir una nueva concepción del mundo para poder entenderlo con las nuevas herramientas de su psique.

La psique infantil también es una caracola en espiral pues esta se va constituyendo con las concepciones por las cuales hemos pasamos, que en determinados momentos de crisis regresamos a esas viejas recamaras pero no para siempre, solo es para retomar impulso y establecernos plenamente en nuestra actual concepción del mundo.  La raza humana es el máximo ejemplo de la evolución infinita pues no existe límite para la psique del homo sapiens.

sábado, 20 de abril de 2013

ALEGORIA DE LA CAVERNA DE PLATON


ALEGORÍA DE LA CAVERNA DE PLATÓN 


El mito de la caverna de Platón(1)   es el relato más popular de la filosofía platónica. Con él, el autor griego explica su concepción dual del mundo y cómo un hombre virtuoso será capaz de superar la frontera de lo terrenal para alcanzar la idea de Bien.




La alegoría presenta a un grupo de hombres -la humanidad-, encadenados en el interior de una cueva la cual simboliza la penumbra en la que vivimos muchos de nosotros debido a que nos perdimos en el laberinto de los vicios, debido a la falta de una educación que exaltase las virtudes y los valores. 

La única luz que ilumina la gruta procede de una hoguera que proyecta en la pared las sombras de lo que ocurre en el exterior. Dado que los prisioneros nunca han salido de la cueva, creen que la realidad es todo aquello que ven proyectado sobre la pared. Dentro de la cueva, se escuchan también los ecos de los sonidos que proceden del exterior. Sin embargo, los prisioneros, superados por su ignorancia, creen que son las sombras las que hablan.
Para Platón, éste es el primer grado de conocimiento de los seres humanos, el más banal, que es el que proporcionan los sentidos. Los que permanecen en  este estado de ignorancia viven en un ‘mundo sensible’.
El relato continúa, y narra cómo uno de los prisioneros consigue liberarse de las cadenas que lo mantienen atado a la caverna. Al salir, ve la luz del sol y los objetos reales. Aunque en un principio, el hombre se resiste a creer que hasta entonces ha vivido engañado, con el tiempo consigue darse cuenta de que lo que ahora ve es la auténtica realidad.



La luz del sol representa así el conocimiento verdadero, el que Platón denomina ‘mundo inteligible’. Para el autor griego, quienes consiguen librarse de las cadenas son los filósofos, aquellas personas que han conocido la idea de Bien y con su virtuosismo han demostrado ser aptas para aptas para orientar a la humanidad, en sus diferentes maneras de organizarse: comunidad, municipios, estados, y  naciones


Cuenta el mito de la caverna que una vez que el hombre ha conseguido elevar su conocimiento por encima de lo sensible, teme volver al interior de la caverna y que el resto de prisioneros lo tomen por loco, pues en el interior de la caverna los ignorantes pasan el día entre disputas por lo que ven en las sombras.
Para Platón, la enseñanza filosófica es el camino de aprendizaje para alcanzar la liberación del alma. Una vez conocido el mundo ininteligible, Platón reconoce que es difícil mantener el interés por las cosas humanas. Sin embargo, es deber del filósofo encargarse de las tareas de gobierno y velar por que todas las clases sociales contribuyan, en mayor o menor medida, a la consolidación del Estado.

Pensando y repensando mis propios diálogos como "educador" de mi grupo-clase de primaria formal del IEEPO; en relación a esta "alegoría de la caverna"  considero que nuestra sociedad mexicana desde sus comienzos mismos fue destinada a ser un sociedad fallida, puesto que los invasores españoles en 1521 derrumbo el "sistema educativo anahuaca" el cual basaba la educación en la construcción de la "toltequidad" que es vivir en equilibrio y armonía con nuestro mundo natural y social.  Desde entonces inicio el proceso de rapiña y saqueo de nuestra nación  que no dejo de cesar con la suntuosa "independencia de México", sino todo lo contrario los criollos comenzaron su propio saqueo mandando sus capitales robados al erario a España, Francia o cualquier otra nación europea.  El "criollismo" como ideología si bien argumentaba la importancia "de lo propio" por encima de lo impuesto, pero tenia una gran debilidad ideológica en sus entrañas se baso en algo exogeno a las tierras anahuacas, puesto que se exaltaba la descendencia española nacida aquí en México pero se renegaba de la sangre indígena; esta dualidad indio-español propia de todo mestizo genero nuestro propio "laberinto de la soledad" que señala Octavio Paz, el cual arrastro al primer mestizo de América,  hasta llegar a la actualidad con nosotros mismo con esta sociedad mexicana  desraizada de su parte anahuaca, perdida en los vicios, el neoliberalismo y el consumismo propios de una sociedad capitalista




¿Cómo cambiar esta sociedad mexicana?, ¿Qué hacer para que la comunidad donde trabajo crea en mi trayecto de transformación social y  se integre al mismo?, ¿Cómo hacer para que la educación que yo imparto sea transformadora de las mentalidades a mi cargo?, etc. estas y muchas otras preguntas me asaltan en los momentos de mi "desolación docente"  cuando siento que mi labor no impacta en el medio sociocultural donde realizo mi quehacer docente, para algunas tengo respuestas para otras sigo repensando las posibles respuestas.



¿Cómo cambiar esta sociedad mexicana? Recientemente he creído en el "quinto poder"(2) que son las redes sociales -facebook, etc.- puesto que he visto como en los países árabes genero las revoluciones modernas que los noticieros bautizaron con el mote de "primavera árabe"(3). Me he percato como algunos políticos han fortalecido su imagen con las redes sociales, pero también como algunas carreras políticas se han derrumbado por la acción de las redes sociales, como los presidentes de México -FECAL,  y  EPN- han modificado su actuar debido a la avalancha de criticas; por ello compañeros Trabajadores de la Educación de México los  CONVOCO a accionar impactando en la ideológica y mentalidad de nuestro circulo social, construyamos juntos la defensa y  mejoramiento de la educación en México.

¿Qué hacer para que la comunidad donde trabajo crea en mi trayecto de transformación social y  se integre al mismo?(4)   Esto requiere que el maestro se constituya en el líder moral de la comunidad, para lo cual es necesario demostrar trabajo comunitario en donde el maestro sea el que encabece las mejoras de la comunidad siendo ejemplo de rectitud, honradez y trabajo.    La mayoría de nuestras comunidades oaxaqueñas viven su comunalidad al 100 %, el problema hemos sido nosotros los maestros que no nos integramos a la comunalidad.


                                             
                                            FREIRE: niños epistemológicamente curiosos

¿Cómo hacer para que la educación que yo imparto sea transformadora de las mentalidades a mi cargo?  volviéndome un pedagogo, pero esto no se logra estudiando la carrera de pedagogía esto requiere que el trabajador de la educación se constituya frente a sus alumnos con el "líder de niños" que debe ser para orientar esa micro sociedad grupal, hasta constituirlas en "mentalidades epistemológicamente curiosas" como decía Freiré. hecho educativo que requiere que el "educador" sea ejemplo a seguir por sus aprendices.

Por si fuera poco se requiere que nuestro trabajo aúlico genere virtudes o hábitos buenos como:  el dialogico, el escritor,  de escuchar,  el lector, el habito de la memorización, entre otros, cada uno de los cuales requiere su propia ruta de mejoramiento.

Muchos podrán contrargumentar a esta palabra que solo es demagogia pedagógica, por lo que los invitare a visitar el blog de la Escuela Primaria:  "Rogelio Zárate Flores"(5) en donde ha fructifico mi trabajo docente con mis estudiantes.



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REFERENCIAS:

lunes, 18 de marzo de 2013

ANTOLOGÍAS DE CULTURA POPULAR





         

                                      Ejemplos de cuadernos populares:  Perú  y Argentina



ANTOLOGÍAS DE TEXTOS CAMPESINOS  O CUADERNOS DE CULTURA
-PROLEESMUN-


La educación critica que Paulo Freiré promovió durante toda su vida es aquella que se basa en la problematización de la vivencia,  mediante la lectura y escritura critica del mundo, donde el educador-educando debe asumir una opción de características "... revolucionaria, es imposible considerar al pueblo como objeto de mi acto liberador."(1), puesto que el pueblo debe asumir por el mismo su autoproceso de liberación, que no se consuma con alcanzar la libertad, todo lo contrario es cuando realmente comienza  el principal compromisos de las masas concientizadas, realizar  la observancia del pensamiento revolucionario -y critico- para que este no sea sacralizado por la "élite" de sus presuntos liberadores quienes a la postre  pueden tornarse sus opresores como sucedió en diversas naciones que se hacían llamar socialistas.


1.- LA PRAXIS PEDAGÓGICA FREIRIANA  Y  SUS MATERIALES DIDACTICOS

Estudiando la "praxis pedagógica" de P. Freiré  podemos entender dos formas de operativización de la pedagogía critica:

A).- Educador en y de la resistencia
B).- Educador asesorador de gobiernos posrevolucionarios


A).- Como "Educador en y de la resistencia"  Paulo Freiré  -1964 al 68 en Brasil, durante la dictadura militar-  argumentaba que la educación critica  requiere que el "... educador-educando, dialógico, problematizador, [sea quien este directamente encargado de estructurar] el contenido programático de la educación […] la devolución organizada  sistematizada y acrecentada al pueblo de aquellos elementos que este le entrego en forma inestructurada."(2)  He aquí donde radica la problemática de su operatividad en la escuelas publicas de gobierno, por que muchas veces nosotros los profesores vivimos en la ingenuidad y  efímera felicidad de  las masas televidentes, pues nos hemos constituidos en seres despraxizados,  constantemente colonizados por los mitos capitalistas que  se  nos bombardean mediante la televisión, la radio  y demás aparatos de control político.








Partiendo de que los "Trabajadores de la Educación" del MDTEO  somos "educadores en y de la resistencia"  y  que además estamos concientizadas por los TEA´s tenemos primeramente que asumirnos como entes gnoseológico, transformadores del entorno educativo donde educamos, pero es inminentemente necesario que "... elaboremos el programa  [de "estudios populares"], con la temática ya reducida [sintetizada]  y codificada, se confeccione el material didáctico: Fotografías, diapositivas, filmes, carteles, texto de lectura, etcétera." (3)   Esto necesariamente requiere de una voluntad inquebrantable para afrontar los retos de un trabajo arduo y autocapacitación en la medida que el mismo trabajo de diseño didáctico nos lo exija -aprender a usar Power Point, Supervideo, etc.-. 

Con la Reforma Integrar a Educación Básica -RIEB- que realizo la SEP, la cual impacto el nivel de educación primaria en el ciclo 2009-10, con la modificación de el  Plan de estudios 2009  y los  respectivos Programas de cada grado en el 2011; durante el gobierno de FECAL quien siendo fiel  miembro de la ultraderecha  y del Yunque sabia que ejecutar la reforma a los libros de textos se generaría un proceso de "dealfabetización", puesto que con el enfoque empresarial, semiconstructivista, y desPRONALESido se generaría "analfabetos funcionales",  los niños saben descifrar y leen rápido pero no concretan una lectura comprensiva y mucho menos una escritura funcional propia de los usos sociales. 

Sin embargo esto propicio  que muchos maestros de  primero y segundo de primaria nos viéramos obligados a crear "sobre la marcha" nuestra propia antología de lecto-escritura para salir a flote con los aprendizajes requeridos, aunque no le dimos forma como antología en todo caso quedaron como "legajos de hojas sueltas".  Sin embargo algunos colectivos de primero de algunas zonas escolares diseñaron, editaron y masificaron "antologías de lecto-escritura" inspirada en el PRONALEES de Margarita Gómez Palacios; un buen ejemplo, es la "Antología de cuentos y actividades" de la Zona 137 de San Gabriel Mixtepec (4) de la región de la costa


De igual forma muchos otros maestros que atendían grados de    2º, 3º, 4º, 5º  Y  6º   de primaria hicieron lo propio es sus colectivos pero muchas veces solo fueron "legajos de copias sueltas", otra veces se construyendo  "antología de colectivo" que masificaron entre ellos mismos para el trabajo aúlico con sus alumnos.  Esos nobles esfuerzos  superaron los aprendizajes logrados por los maestros fieles al sistema que se apegaron de manera dócil a los libros de textos calderonistas.  Desafortunadamente estas "antologias populares", no trascendieron para el uso de las futuros ciclos escolares pues se perdieron en trajín educativo.



B).- Como educador asesorador de gobiernos posrevolucionarios.  Paulo Freiré del 1968 hasta su muerte impulso la "revolución educativa" de países latinoamericanos como Chile -incluso el INEA de México-, luego emigro al continente Africano y a la fama mundial.


Haremos una cita larga de Paulo Freiré con respecto a lo que el llama antologías de textos populares:



"Ademas de esos textos elaborados por el equipo central  [podría ser el CEDES 22], es absolutamente indispensable el aprovechamiento de los textos redactados por los campesinos. Poco a poco éstos deben ir multiplicándose  lo que no significa que el equipo central deba detener su esfuerzo de redacción o de aprovechamiento de algún texto redactado por el mismo (por un especialista, por ejempl, en el campo de la economía rural, o de la salud, etc), cuando sea necesario.

En este sentido, los educadores deben aprovechar toda oportunidad para estimular a los campesinos a que expongan sus observaciones, sus dudas, sus críticas.

Durante la discusión de una situación problemática -codificación- los educadores deben solicitar a los campesinos que redacten, primero en el pizarrón, después en una hoja de papel, sus observaciones: una simple frase, no importa.

Estos dos momentos de redacción tiene objetivos muy distintos. El primero tiene una finalidad de proponer al grupo de discusión del contenido del texto redactado por uno de sus compañeros. En la medida de que la experiencia se va afirmando, es importante que la coordinación de la discusión en torno a la comprensión del texto corresponda al autor del texto mismo.

El segundo momento, en el cual el educando redacta su pequeño texto en una hoja de papel, tiene por finalidad su aprovechamiento posterior en una especie de antología de textos campesinos que será organizada por el equipo central, con la participación de algunos educadores de base y también de algunos campesinos. Antología no sólo de los textos de los participantes en el centro de un "asentamiento", sino de los participantes del centro de cada "asentamiento" de una zona.

Seleccionados los textos y clasificados en función temática el equipo central redactara comentarios de forma simple, de carácter problematizador, a propósito de cada uno"(5)





De igual manera Paulo Freiré hace referencia en su basta experiencia a "Libros de textos campesinos"  o "Los Cuadernos de cultura popular"  que los educandos vienen utilizando como libros básicos, tanto en alfabetización como es posalfabetización, no son cartillas ni manuales con ejercicios o discursos manipuladores."(6) Todo lo contrario el quehacer de los "circulo de reflexivos" tanto de aprendices y  facilitadores deben empoderarse, ser sujetos críticos; dueños de su pensamiento, enunciando su palabra, y en exigencia del derecho que tiene todo ser humano a exponer su punto de vista, a expresarse, a decir su verdad, su lectura del mundo; para que en comunión comunitaria  se develen las codificaciones  y  realicen la "síntesis de verdades individuales" para que todas ellas se construya la "verdad del grupo de reflexión" la cual como todo constructo social será apegada a la realidad vivencial  y objetiva, para que después  se retome la  "metodología transformadora de la realidad" la cual requiere necesariamente unidad, organización y colaboración para alcanzar la metas prefijadas  por el grupo o comunidad.


2.- ALFABETIZACIÓN Y POSALFABETIZACIÓN FREIRIANA

Para Freire la alfabetización y la posalfabetización son actos de conocimiento donde el sujeto necesariamente tiene que partir de "lectura del mundo vivencial" que  deberá reconocer en las codificaciones que se le presentan en su circulo de estudios  y hacer uso de su palabra para externar "su verdad", su análisis que al enriquecerse en comunión dialógica con los otros aprendices constituirá una concientizada del mundo.  

La metodología de alfabetización que  usaba Freiré con los campesinos es "La palabra generadora"; en otra ocasión hablaremos mas ampliamente de este importante tema; por el momento daremos mayor énfasis a la posalfabetización.

La antologías de "textos campesinas" deben retomar un "... contenido programático, partiendo de la realidad concreta del campesino, debe ofrecerle la posibilidad de ir superando el conocimiento a nivel preponderamente  "sensible"  [percepción que nos ofrecen los sentidos]  de las cosas y de los hechos, para llegar a la “razón de ser” [la esencia] de los mismos.”(7)


Como profesores generalmente tenemos muchos “mitos capitalistas” creemos  que los campesinos  y  sus humildes hijos, no pueden acceder al conocimiento científico; de sucedernos esto a nivel inconsciente o peor aun de manera consciente, estamos en la pedagogía equivocada, puesto que estamos enarbolando los paradigmas de  la clase burguesa para la cual serie un  inconveniente fatal que  las clases populares crearan sus propios conocimientos  y que estos sobrepasaran el “saber burgués” rompiendo la hegemonía del conocimiento de los alquimistas -científicos-.   La gran pregunta es ¿cómo crear una ruta de estudios que facilite el acceso al conocimiento científico del campesinado y la clase obrera?  Freiré nos contesta:




“…la posalfabetización  […]  debe ofrecerles, a niveles que se van ampliando, un conocimiento cada vez más científico de su quehacer y de su realidad.

El análisis de las descodificaciones proporciona la captación de temas básicos, susceptibles de ser desdoblados en unidades de aprendizaje en los mas diversos campo. En el de la agricultura, en el de la salud, en el de las matemáticas, en el de la ecología, en el de la geografía, en el de la historia, en el de la economía, etc.   Lo importante es que todos esos estudios se hagan siempre en función de la realidad concreta de los campesino, [de los alumnos]  y  de su práctica en ella.”(8) 





3.- LECTURA Y ESCRITURA DEL MUNDO



Desde la visión Freiriana todo aprendizaje comienza a partir de la "lectura del mudo",  puesto que el estudiante debe reconocerlo en la codificación -cartel, diapositiva, vídeo  libro, audio,  etc., que presenta el educador praxista  al "circulo de reflexión", que en voz de cada uno de sus miembros ejercedores de su derecho a expresar su palabra   descubrirán  la realidad circundante,  develandola mediante  el análisis critico para que todos en comunión dialógica construyan una conceptualización grupal del mundo,  autoconcientizandose de las problemática que viven día con día, pero ante todo se perciban como "entes transformador" de su propia realidad con cada una de sus acciones por pequeñitas que estas sean -cambios cuantitativos-, los cuales tiene que ser valoradas en su justa dimensión y reconocer que de realizarlas de manera progresiva y sostenida en un lapso de tiempo mas o menos largo generaran las transformaciones sociales que requiere nuestro país dando como resultado grandes cambios revolucionadores  -cambios cualitativos-.


Lo que propone Freire es que el pueblo realice la "lectura del mundo-decodifique-escriba el mundo", que en términos de Marx es: acción-reflexión-acción.    La habilidad de "leer el mundo" es una de las principales habilidades de los políticos actuales, pues para mantenerse en el mundo de la política es necesario "sondear y cabildear" al resto de los políticos de la cámara; esto mismo debemos hacemos los profesores que hablamos en reuniones de carácter pedagógico o sindical; esto mismo lo hacen los carniceros cuando hablan en las asamblea de tablajeros; etc.



Proponemos el trabajo de la escuela critica desde una perspectiva integradora, popular, praxista que a nuestro juicio podría ser de la siguiente manera:

A). Educación inicial
B). Educación preescolar
C). Educación primaria.  1º y 2º grado
D). Educación primaria. 3º a  6º grado
E). Educación secundaria, nivel medio superior y superior.


Espero compañeros que  la exposición siguiente genere en ustedes un efecto motivador que active la "Marabunta pedagógica" que esta durmiendo en la mente comunal del MDTEO. Hasta la victoria educativa, siempre.




A).  Educación inicial.


    

El proceso de alfabetización necesariamente debe iniciar en el hogar del bebe, desde muy pequeñito el padre o la madre tiene que leerle un cuento cuando se le lleva a dormir, esto generara el mejor habito lector del mundo. La lecto-escritura debe entenderse como una sola acción indisoluble que se inicia y se  mantiene en casa con los padres, quienes deben ser hábilmente encaminados con el acompañamiento profesional de los maestros frente  grupo del nivel de educación Inicial  desde la perspectiva del  PRONALEES que nos lego Margarita Gómez Palacios para generara sólidos cimientos educativos. Desde el inicio de la alfabetización debemos tener en claro que el proceso de "alfabetización" nunca termina sin importar que logremos adquirir  un flamante titulo de licenciado.


De igual forma debemos iniciar al niño pequeño en la "lectura y escritura critica de su  mundo" pero desde una perspectiva comunitaria que lo lleve a constituirse en un ser socializado, a ser un "oaxaqueño comunero"   o minimamente que aprenda el "arte de servir"; puesto que "El el hombre que no sirve para servir, no sirve para vivir" en comunidad.



B).- Educación preescolar


  



La aplicación del PRONALEES como la  "lectura y escritura critica del mundo", es una realidad puesto que muchas compañeras de preescolar logran en buena medida obtener lecto-escritores eficientes con excelentes niveles de criticidad del mundo; lo único que faltaría hacerse es compartir materiales y eventos de "encuentro pedagógico" donde se compartan saberes educativos para crear una corrientes de educadores criticos. Algunas zonas escolares de preescolar ya están generando la innovación pedagógica desde un accionar praxista (9)




C).- Educación Primaria.  1º y 2 º grado




   

La Propuesta Nacional de la Lecto-Escritura (PRONALES) que masifico la SEP desde 1996 al 2009 promovía el aprendizaje de la lecto-escritura desde una perspectiva constructivista con un enfoque operativo y funcional que buscaba formar alumnos “críticos, analíticos y reflexivo” (9); esto incomodo a los empresarios neoliberalistas quienes apoderados del gobierno con el PAN  y el espurio FECAL hicieron el tremendo retroceso. En el 2009, la "abuelita de Paco el Chato" –Margarita Gómez Palacios- fue destituida del selecto grupo de autores de la SEP, y en ese mismo año Paco salió de las primarias para siempre; miles de maestros buscaron en bodegas de la escuela, supervisiones, jefaturas, etc. para rescatar hasta el último "Libro del perrito". La mayoría regreso desconsolados a sus aulas, esto genero genero la iniciativa de los docentes quienes diseñaron y multiplicaron mediante el fotocopiado humildes antologías pronalizandose (10)  la educación  lecto-escritora del primer ciclo escolar hasta nuestros días.


En toda la fase de alfabetización -educación inicial, preescolar y primaria- debemos incitar al alumnos a dibujar y escribir el mundo desde su propia observación critica; sin forzarse a realizar análisis exhaustivos, mas bien debemos ser pacientes pero motivadores a generar un pensamiento critico progresivo y sostenido hasta entregarle a nuestra sociedad sujeto gnoseológicos propios del México progresista que todos soñamos.



La etapa de Posalfabetización se puede considerar que inicia desde el tercer grado de educación primaria  hasta la  educación superior y posgrado.  Considero que a partir de aquí  debemos hacer mas incapie en la "Lectura y Escritura critica del mundo", puesto que el uso social de la lengua  y   el habito discursivo tanto en su forma  escrita como verbal  se esta modificando día con día paulatinamente en la medida que los "seres sociales que estamos siendo" nos transformamos  y con ello transformamos a nuestro mundo; el quehacer pedagógico no es igual que hace 100 años atrás, el quehacer del albañil no es igual que hace 100 años atrás, puesto que las técnicas de construcción  y pedagógicas han evolucionado.





D).- Educación primaria.  3º a  6º grado.


  


Los Libros de Texto Oficiales que la SEP reformo desde el 2009 con Felipe Calderón, son meras fuentes de información y  herramientas del trabajo escolar, que deben enriquecerse con otras fuentes de información acordes a las necesidades educativas de nuestros aprendices.   Debemos recordar que los conocimientos universales, nacionales y estatales son partes de nuestra formación integral pero debemos tener siempre en mente la "ideología y trasfondo político de la clase hegemonía   quien masifica "su lectura del mundo" para implantarla de manera a-critica en las masas populares, por eso nosotros debemos crearles a los niños el habito critico-reflexivo empleando el "Método dialéctico aplicado al análisis de fuentes de información diversas" (11). Ademas sera necesario que como maestro frente a grupo  que sostenemos nuestras convicciones de la escuela critica, sera necesario iniciar el proceso creativo de nuestras propias Antologías Complementarias del grado de estudio que estemos trabajando en la Educación Primaria  o mejor aun construir antologías populares por asignaturas.


Como educador critico debemos generar nuestro propio "Programa de criticidad del mundo", que parte de un diagnostico "de la ingenuidad televisiva y vivencial", para después armar un listado temático que se concretara en la "Antologías de cultura popular" con el cual impulsaremos la "Lectura y escritura critica del mundo"; desde este enfoque  el estudiante sera un escritor creativo  y eficiente de sus propios escritos los cuales podrán agruparse en antologías y libros artesanales. Esto no es algo nuevo, mas bien es parte del quehacer docente  de los última década pero que a sido exclusivo muchas veces de la asignatura de español en casi todos los niveles educativos; lo que debemos hacer, es hacerlo extensivo a todas las materiales con el empleo de "ensayos" que al agruparse darán como resultado "Antologías de ensayos".



E).  Educación secundaria, nivel medio superior y superior.


       



Desde mi punto de vista en la Secundaria, en el Nivel medio superior y en la Educación Superior el alumnos están en posibilidad de desarrollar una "Zona de Desarrollo Próximo (ZDP)" eficientemente critica, analítica y reflexiva; para lo cual sera necesario que generemos nuestro propio "Programa de criticidad del mundo", que parte del diagnostico "de la ingenuidad televisiva y vivencial", para después estemos generando un  "listado temático" -programa de aprendizajes- que se concretara en la "Antologías de cultura popular" con el cual impulsaremos la "Lectura y escritura critica del mundo", para propiciar en el estudiante un escritor eficiente y creador de sus propios escritos los cuales podrán agruparse en sus propias antologías y libros artesanales. Esto no es algo nuevo, mas bien es parte del quehacer docente  de los última década pero que a sido exclusivo muchas veces de la asignatura de español, lo que debemos hacer es hacerlo extensivo a todas las materiales con el empleo de "ensayos" que al agruparse pueden constituirse en "Antologías de ensayos".



Entonces compañeros:
1.- ¿Que hace falta para que nosotros los maestros de grupo incitemos a nuestros alumnos a hacer la lecto-escritura critica del mundo?  Considero que cada maestro frente a grupo debe realizar su propia "Propuesta de lectura y escritura del mundo" -PROLEESMUN- que corresponda al grado o asignatura que atiende en su nivel educativo donde trabaje.  
2.-¿Como hacer operativa la "Propuesta de lectura y escritura del mundo" -PROLEESMUN-?  Cada maestro debe de crear su propia "Antología de estudios populares"  tomando en cuenta la opinión de los padres de familia y de sus propios alumnos, una vez estructurada se buscara su masificación entre sus alumnos mediante el fotocopiado pero ante todo promover un "circulo de estudios" en su salón de clases.





4.- LA EDUCACIÓN CRITICA EN OAXACA Y LA SECCIÓN 22.


La sección 22 como organismo gremial presenta muchas limitantes puesto que difícilmente se podrá descentrar de los intereses para la que fue creada en el Cardenismo,  que sumado a la falta de "consciencia de clases" de buena parte de la cúpula sindical es proclive al charrismo, en otro momento ahondaremos este tema. Desde mi escasa concientización  puedo argumentar parafraseando a Freiré  "Seria ingenuo pensar que la cúpula de la Sección 22 operativice la educación critica en Oaxaca, por que ellos mismos persiguen una opción reaccionaria ante las masas magisteriales y populares".  Lo anterior lo digo por que miles de propuestas han salido en Congreso Educativo, tras congreso; las cuales nunca se aplican por que conviene a la cúpula que no se apliquen.


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Referencias

1.-  Paulo Freire. La importancia de leer  y  el proceso de liberación. Ed. Siglo XXI, 1984. Pág. 45
2.-  Paulo Freire. Pedagogía del oprimido. Ed. Siglo  XXI. 1970. Pág. 113
3.-  Freire, Op cit  Pág. 155
5.-  Paulo Freire. La importancia de leer  y  el proceso de liberación. Ed. Siglo XXI, 1984. Pág. 59
6.-  Freire, Op. cit. Pág.  128
7.-  Freire, Op. cit  Pág.   64
8.-  Freire, Loc. cit. Pág.  64

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