ALEGORÍA DE LA CAVERNA DE
PLATÓN, CONTEXTUALIZADA A NUESTROS DÍAS
El mito de la caverna
de Platón(1)
es el relato más popular de la filosofía platónica.
Con él, el autor griego explica su concepción dual del mundo y cómo un
hombre virtuoso será capaz de superar la frontera de lo terrenal para alcanzar
la idea de Bien.
La alegoría presenta a un grupo de
hombres -la humanidad-, encadenados en el interior de una cueva la cual
simboliza la penumbra en la que vivimos muchos de nosotros debido a que nos
perdimos en el laberinto de los vicios, debido a la falta de una educación que
exaltase las virtudes y los valores.
La única luz que ilumina la gruta
procede de una hoguera que proyecta en la pared las sombras de lo que ocurre en
el exterior. Dado que los prisioneros nunca han salido de la cueva, creen
que la realidad es todo aquello que ven proyectado sobre la pared. Dentro de la
cueva, se escuchan también los ecos de los sonidos que proceden del exterior.
Sin embargo, los prisioneros, superados por su ignorancia, creen que son las
sombras las que hablan.
Para Platón, éste es el primer grado de conocimiento de los seres humanos, el
más banal, que es el que proporcionan los sentidos. Los que permanecen en
este estado de ignorancia viven en un ‘mundo sensible’.
El relato continúa, y narra cómo uno
de los prisioneros consigue liberarse de las cadenas que lo mantienen atado a
la caverna. Al salir, ve la luz del sol y los objetos
reales. Aunque en un principio, el hombre se resiste a creer que
hasta entonces ha vivido engañado, con el tiempo consigue darse cuenta de que
lo que ahora ve es la auténtica realidad.
La luz del sol representa así el
conocimiento verdadero, el que Platón denomina ‘mundo inteligible’. Para el autor griego, quienes
consiguen librarse de las cadenas son los filósofos, aquellas personas que han
conocido la idea del bien y con su
virtuosismo han demostrado ser aptas para aptas para orientar a la humanidad,
en sus diferentes maneras de organizarse: comunidad, municipios, estados, y
naciones
Cuenta el mito de la caverna que una
vez que el hombre ha conseguido elevar su conocimiento por encima de lo sensible,
teme volver al interior de la caverna y que el resto de prisioneros lo tomen
por loco, pues en el interior de la caverna los ignorantes
pasan el día entre disputas por lo que ven en las sombras.
Para Platón, la enseñanza filosófica
es el camino de aprendizaje para alcanzar la liberación del alma.
Una vez conocido el mundo ininteligible, Platón reconoce que es difícil
mantener el interés por las cosas humanas. Sin embargo, es deber del filósofo
encargarse de las tareas de gobierno y velar por que todas las clases sociales
contribuyan, en mayor o menor medida, a la consolidación del Estado.
Pensando y
repensando mis propios diálogos como "educador" de mi
grupo-clase de primaria formal del IEEPO; en relación a esta
"alegoría de la caverna" considero que nuestra sociedad
mexicana desde sus comienzos mismos fue destinada a ser un sociedad
fallida, puesto que los invasores españoles en 1521 derrumbo el "sistema
educativo anahuaca" el cual basaba la educación en
la construcción de la "toltequidad" que es vivir
en equilibrio y armonía con nuestro mundo natural y social.
Desde entonces inicio el proceso de rapiña y saqueo de
nuestra nación que no dejo de cesar con la suntuosa
"independencia de México", sino todo lo contrario los criollos
comenzaron su propio saqueo mandando sus capitales robados al erario a España,
Francia o cualquier otra nación europea.
El "criollismo" como ideología si bien argumentaba la importancia "de lo propio" por encima de lo impuesto, pero tenia una gran debilidad ideológica en sus entrañas se baso en algo exogeno a las tierras anahuacas, puesto que se exaltaba la descendencia española nacida aquí en México pero se renegaba de la sangre indígena; esta dualidad indio-español propia de todo mestizo genero nuestro propio "laberinto de la soledad" que señala Octavio Paz, el cual arrastro al primer mestizo de América, hasta llegar a la actualidad, en nosotros mismo con esta sociedad mexicana desraizada de su parte anahuaca, perdida en los vicios, el neoliberalismo y el consumismo propios de una sociedad capitalista
El "criollismo" como ideología si bien argumentaba la importancia "de lo propio" por encima de lo impuesto, pero tenia una gran debilidad ideológica en sus entrañas se baso en algo exogeno a las tierras anahuacas, puesto que se exaltaba la descendencia española nacida aquí en México pero se renegaba de la sangre indígena; esta dualidad indio-español propia de todo mestizo genero nuestro propio "laberinto de la soledad" que señala Octavio Paz, el cual arrastro al primer mestizo de América, hasta llegar a la actualidad, en nosotros mismo con esta sociedad mexicana desraizada de su parte anahuaca, perdida en los vicios, el neoliberalismo y el consumismo propios de una sociedad capitalista
¿Cómo educador como puedo cambiar mi realidad circundante-regional y estatal-?, ¿Qué hacer para que la comunidad donde trabajo crea en mi trayecto
de transformación social y se integre al mismo?, ¿Cómo hacer
para que la educación que yo imparto sea transformadora de las mentalidades a
mi cargo?, etc. estas y muchas otras preguntas me asaltan en los momentos de mi
"desolación docente" cuando siento que mi labor no impacta
en el medio sociocultural donde realizo mi quehacer docente, para algunas tengo
respuestas para otras sigo repensando las posibles respuestas.
¿Cómo cambiar esta
sociedad mexicana? Recientemente he creído en el "quinto
poder"(2) que son las redes sociales -facebook, twitter, etc.- puesto que he visto
como en los países árabes genero las revoluciones modernas que
los noticieros bautizaron con el mote de
"primavera árabe"(3). Me he percato como
algunos políticos han fortalecido su imagen con las redes sociales,
pero también como algunas carreras políticas se
han derrumbado por la acción de las redes sociales, o
los ha hecho modificar su actuar debido a la avalancha de criticas; por ello
compañeros Trabajadores de la Educación de México los CONVOCO a
accionar impactando en la ideológica y mentalidad de nuestro circulo
social, construyamos juntos la defensa y mejoramiento de
la educación en México.
¿Qué hacer para que la comunidad donde trabajo crea en mi trayecto de
transformación social y se integre al mismo?(4) Esto requiere que el
maestro se constituya en el líder moral de la comunidad, para
lo cual es necesario demostrar trabajo comunitario en donde el maestro sea el
que encabece las mejoras de la comunidad siendo ejemplo de humildad, rectitud,
honradez y trabajo. La mayoría de nuestras comunidades
oaxaqueñas viven su comunalidad al 100 %, el problema hemos
sido nosotros los maestros que no nos integramos a la comunalidad.
¿Cómo hacer para que la educación que
yo imparto sea transformadora de las mentalidades a mi cargo? volviéndome un
pedagogo, pero esto no se logra estudiando la carrera
de pedagogía esto requiere que el trabajador de
la educación se constituya frente a sus alumnos con el "líder de
niños" que debe ser para orientar esa micro sociedad grupal, hasta
constituirlas en "mentalidades epistemológicamente curiosas"
como decía Freiré. hecho educativo que requiere que el
"educador" sea ejemplo a seguir por sus aprendices.
Por si fuera poco se requiere que
nuestro trabajo aúlico genere virtudes y sabidurías:
- La virtud dialogica y autodialogica
- La virtud de la escucha comprensiva
- La virtud de la lectura reflexiva
- La virtud de la escritura reflexiva
Estas son las virtudes lingüísticas necesarias para la apertura cognoscible a los conocimientos del mundo así como muchas otras virtudes complementarias para los diferentes campos del saber humano los cuales requiere su propia ruta de mejoramiento.
- La virtud dialogica y autodialogica
- La virtud de la escucha comprensiva
- La virtud de la lectura reflexiva
- La virtud de la escritura reflexiva
Estas son las virtudes lingüísticas necesarias para la apertura cognoscible a los conocimientos del mundo así como muchas otras virtudes complementarias para los diferentes campos del saber humano los cuales requiere su propia ruta de mejoramiento.
La sabiduría es el "modi essendi" -modo de ser- que se desarrolla en todos nuestras manifestaciones diarias mediante la "... aplicación de la inteligencia en la experiencia propia, obteniendo conclusiones que nos dan un mayor entendimiento, que a su vez nos capacitan para reflexionar, sacando conclusiones que nos dan discernimiento de la verdad, lo bueno y lo malo. La sabiduría y la moral se interrelacionan dando como resultado un individuo que actúa con buen juicio. Algunas veces se toma sabiduría como una forma especialmente bien desarrollada del sentido común." (6)
Diran que todo esto es muy difícil, sin duda lo es, pero nosotros lo tenemos que hacer por muy limitadas que sean nuestras propuestas pedagógicas, pero les diré que cuando se esta bien intencionado todo se puede y que la fuerza de voluntad es una energía tan poderosa que es capaz de llevarnos hasta los confines del universo y mas allá si así lo deseamos
Muchos podrán contrargumentar
a esta palabra que solo es demagogia pedagógica, pero les aseguro que es
mucho peor cuando no se tiene fe en el propio quehacer docente.
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REFERENCIAS:
1. http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/MitodelaCaverna.htm
2. http://www.aporrea.org/actualidad/a10012.html
3. http://es.wikipedia.org/wiki/Primavera_%C3%A1rabe
2. http://www.aporrea.org/actualidad/a10012.html
3. http://es.wikipedia.org/wiki/Primavera_%C3%A1rabe
4. http://escuelacriticacontemporanea.blogspot.mx/2013/03/comunalidad-educativa-realidad-o-ficcion.html
5. http://escuelaprimariarogeliozarateflores.blogspot.mx/
5. http://escuelaprimariarogeliozarateflores.blogspot.mx/
6 https://es.wikipedia.org/wiki/Sabidur%C3%ADa