martes, 28 de enero de 2025

EL PTEO Y EL PROYECTO EDUCATIVO DE LA CNTE

 



1.- EL PTEO Y EL PROYECTO EDUCATIVO DE LA CNTE
(Una opinión de un miembro de base del MDTEO; y profesor frente a grupo de la costa de Oaxaca).
Por : Laurentino Martínez T.
Ultima actualización: 10/08/2026 01:25 p.m.

1.1.- EDUCACIÓN ALTERNATIVA, CONTRAHEGEMONICA, Y PARA LA TRANFORMACIÓN DE OAXACA
La educación alternativa que está impulsando el CEDES 22 fue bosquejada por primera vez a las bases en la tercera fase de los cuadernillos del Taller Estatal de Educación Alternativa (TEEA) 2009-2010 en donde se presentaron los 4 PROGRAMA Y 1 SISTEMA (actualmente 3 programas y 2 sistemas) para su lectura, análisis y consenso de la base, que los aprobó en lo general pero además se sometió a los consensos de los Congresos Educación Alternativa de carácter estatal que se celebro en mayo 2010, en donde se volvieron a exponer, analizar y fueron enriquecidos por los delegados en la mesa 4: “Propuesta contrahegemonica de la sección XXII ante el CNTE” por lo que los Resolutivos del III Congreso Estatal de Educación Alternativa son la suma de esfuerzos del Movimiento Democrático de los Trabajadores de la Educación de Oaxaca (MDTEO).
Se afirma con demasiada ligereza que la Educación Alternativa denominada en el 2011 por el CES 2008-2012 como Sec. Gral. Chepi como Educación Contrahegemonica es algo sumamente viejo en nuestros afanes democráticos; lo cual es una verdad a medias, pues por mucho tiempo solamente fue verborreo político. El CEDES 22 surge en el periodo del Seccional del compañero Sec. Gral. Erangelio Mendoza Gonzales (1992-95) y se mantiene por otros dos seccionales (95-98; 98-02) como un enorme elefante blanco, hasta que se realiza el Primer Congreso Estatal de Educación Alternativa en el periodo de Alejandro Leal Díaz (2002-04) partir del cual se redefine el rumbo y se empieza a generar un verdadero trabajo en colegiado con el apoyo decidido de los compañeros que salieron electos de los diferentes niveles, desde entonces se ha trabajado afanosamente por los CEDES que les sucedieron. En base a un material que el CEDES difundió en el VI Prepleno de la Seccion 22 (Dic. 2010), la Educación Contrahegemonica Oaxaqueña esta estructurada en 3 programas y dos sistemas, con el consenso de las bases mediante el Plan Estatal Para el Mejoramiento de la Educación (PEPMEO). En el periodo del Comité Seccional 2012-2016 del Sec. Gral. Ruben Nuñez Gines se hicieron cambios sutiles pero que redefinieron al PTEO. En enero del año 2012 se da un giro a la metodología elaborativa, pues se integra una comisión bipartita entre IEEPO-SECCION 22 para generar un documento integrador a cargo de un supuesto "Consejo Directivo" el cual publica un documento que resignifica a la educación alternativa de Oaxaca en el año del 2013 con el nombre de "Plan de Transformación Educativa de Oaxaca" (PTEO).
1.2. PROYECTO EDUCATIVO CNTE
En el Comité Seccional 2017- 2022 del Sec. Gra. Eloy se impulso la propuesta del PTEO al ámbito nacional (JUN/2017), fructificando en el Proyecto Educativo de la CNTE (MAR/2019). La coyuntura electoral del 2018 si bien genero una cierta distracción esto no significo retrasos en la ruta nacional. Para todos es bien sabido que la CNTE tiene solo cuatro contingentes fortalecidos a saber que son Michoacán, Guerrero, Chiapas y Oaxaca, así como muchas células democráticas que se multiplicaron tras la Reforma Educativa en el lapso de un año (SEP/2013 a SEP/2014), en ese caminar de resistencia para tumbar la reforma educativa siempre se camino una ruta nacional en tres aspectos medulares: Jurídica, pedagógica y política. Los tres contingentes tienen sus propias batallas internas con secciones paralelas que compiten en fortalezas y rivalidad que varia según la coyuntura política del gobierno en turno; Oaxaca en cambio logra diezmar con los años a la S-59 que surgió en el 2012, la cual hoy es un fantasma propio de su dirigencia copada y de probada corruptela. En tanto a los compañeros de la de los CONTINGENTES EN VÍAS DE CONSOLIDACIÓN (Células CNTE) están avanzando paulatinamente y vemos con mucho agrado sus avances significativos. AMLO nunca planteo alianzas con las dirigencias, siempre dijo que sus alianza seria con las bases magisteriales, situación que embono sutilmente con la ruta política incluso en contra de las dirigencias de los contingentes consolidados. El 20 de marzo del 2020 se declara la cuarentena por COVID19 la contingencia sanitaria metió al magisterio nacional un laberinto pues comprender la "nueva normalidad" nos llevo todo el ciclo escolar 2019-2020, incluso en el ciclo 2020-2021 fue tortuosos pero se lograron cumplir aceptablemente los aprendizajes. El ciclo escolar 2021-2022 se inicia con un brío inedito aprovechándose la experiencia acumulada del trabajo educativo por "buzón escolar" (Redes sociales y el Sistema de Cordilleras), una vez domado los fantasmas de esta época pandemica el CEDES 22 y la CNTE llamo al inicio de las clases presenciales en el mes de agosto por lo que el magisterio democrático oaxaqueño regreso a las aulas y retornaron nuestros intentos de la construcción de la educación alternativa.Como todos los Trabajadores de la Educación de República Mexicana aglutinados en la CNTE entramos estudiando los cuadernillos de la "Educación emancipadora" para hacer el análisis socio-crítico y hacer la consecuente adaptación de nuestros esquemas conceptuales, luego promover las adecuaciones al proyecto escolar e impulsar el proyecto comunitario ambos documentos serán importantes para conducir la educación popular. El Presidente Andrés Manuel - AMLO - invita a todo el magisterio a participar en la construcción del plan de estudios 2022 y a crear la Nueva Escuela Mexicana -N.E.M. - las estructuras sindicales se mantiene al margen sin prohibir o satanizar que compañeros democráticos que a título personal y por iniciativa propia participaran del proceso, después de los foros educativos se sistematiza la información materializándose en Planes de Estudios 2022 tanto para primaria como para secundaria.
1.3. LA N.E.M. NO ES LO MISMO QUE EL PTEO
En el ciclo 2022-2023 la parte oficial del magisterio de Oaxaca baja la información filtrándola desde sus propias convicciones democráticas e incluso se manejaba a los cuatro vientos que la N.E.M. es igual al PTEO; por lo que algunas zonas escolares se animan a trabajar los libros, otras en cambio se mantienen en una franca resistencia y otras tantas en mediar entre sus cuadernillos propios y los libros oficiales. Dentro de un bastión democrático no puede haber imposiciones, si orientaciones, si concienciación pero jamas imposición; desde esta amplia visión en los ciclos escolares 2022-2023 y 2023-2024 pudimos constar excelentes proyectos de PTEO con resultados excepcionales, felicidades camaradas por sus avances significativos. La N.E.M. no es igual al PTEO por que no usa los criterios de la comunalidad, si bien su visión es un pequeño avance en beneficio de las núcleos sociales o comunidades se aplica la visión neoliberal humanitaria (del bienestar); los abordajes de los contenidos son por encimita sin profundizar en la esencia en el alma México profundo que todo mexicano lleva en sus esencia primigenia. La comunalidad lleva milenios de aplicarse en el Anawak fue tan propia del diario vivir de nuestros viejos abuelos; durante la época colonial se le permitió coexistir en tanto la comunidad cumpliera con el tributo; en la época revolucionaria y sobre todo postrevolucionaria siguió presente en el "sistema de terranías" que muchas veces las comunidades asumía con el dueños de las tierras. La comunalidad que Juan José Rendon identifica en las comunidades originarias de Oaxaca como investigador de la UNAM, lo sistematiza y teoriza haciéndonos ver a todos que la comunalidad es una realidad vibrante en el corazón de todo oaxaqueño que esta siempre dispuesto a servir, por que la sabiduría de sus abuelos y pabres le enseñaron que "quien no sabe servir, no sabe vivir". La comunalidad esta presente en comunidades originarias, comunidades mestizas, comunidades de nueva creación (100 años o menos). incluso en las ciudades de Oaxaca (cosmopolitas, etc.); Oaxaca es la reserva cultural de todo México como lo ha afirmado AMLO una y otra vez; para noticias de todos la comunalidad esta en todos los municipios de la República Mexicana, en unos menos en otros mas pero siempre se encuentra a veces cuesta mucho identificarla y mas aun iniciarla en un proceso de resucitación que necesariamente requerirá de una actualización a los tiempos modernos. Actualmente se puede encontrar a muchos teóricos que han hecho sus trabajos de investigación en distintos contextos de comunalidad, situación que nos permitirá a todos los profesores de toda la República Mexicana hacer nuestros aterrizajes en los aprendizajes escolares (en el aula, en el patio, etc.), En los TEEA se clarifica el rumbo con precision excelsa que nosotros acá resumiremos en el párrafo siguiente: "El PTEO debe ir de la mano con la flor comunal" en cada abordaje de contenidos del LTG, de cada cuadernillo de enseñanza creado con la lectura del mundo, de los libros populares, etc ". Igual sabemos que existen tantos PTEO´s en Oaxaca como Trabajadores de la Educación existen en el territorio oaxaqueño, ninguno es menos, ninguno es mas todos son perfectos, tan propios de la educación alternativa que todo "educador popular" quiere para beneficio comunalitario de todos y todas.
1.4.- ¿QUE IMPLICA EL PTEO Y EL PROYECTO EDUCATIVO DE LA CNTE, PARA EL TRABAJADOR DE LA EDUCACIÓN QUE SE ENCUENTRA FRENTE A GRUPO?
El PTEO, el PROYECTO EDUCATIVO DE LA CNTE, debe verse como un todo, que podemos englobar con el concepto de la EDUCACIÓN TRANSFORMADORA la cual implica el esfuerzo comunitario de todos los 80,000 Trabajadores de la Educación de Oaxaca así como el de 3.5 millones de Trabajadores de la Educación de la República Mexicana quienes debemos asumir nuestro papel trasformativo de la realidad y desarrollar en nuestros respectivos ÓRGANOS COLEGIADOS de C.T.E. (preescolar, primaria) o en sus ACADEMIAS DE ASIGNATURAS (secundarias, normales, etc.) un trabajo comunitario y popular en las escuelas donde se contextualice nuestro quehacer docente e incidir en la visión del conglomerado de cada uno de los niveles de educativos para en la medida de los posible podamos crear puentes institucionales teniendo como soporte el análisis critico de la realidad de la población donde estamos adscritos. Pareciera imposible ver una mesa redonda donde se encuentren las educadoras, profesores de primaria y profesores de secundaria (de haber otras escuelas, tecnológicos y universidades también deben integrarse) trabajando juntos en un proyecto pedagógico comunitario, pero donde existe un espíritu transformador poco a poco se construirá este proceso que dará esta posibilidad redundando en el bienestar educativo del pueblo. Esto sin duda implicará el trabajo arduo y decidido por planes, programas y proyectos educativos desde una óptica praxista, clasista, democrática y popular haciendo tan apegada a la realidad escolar y grupal como nuestro empeño decidido en lograrlo.
1.5. EL TRABAJO DE LOS LIBROS DE TEXTO DE LA "N.E.M." DEL PLAN 2022 CON EL ENFOQUE DEL P.T.E.O. Y COMUNALIDAD.
El PTEO lo venimos trabajando desde que se masifico a las bases, lo retomamos con convicción epistemológica en el ciclo 2010-2011 haciendo proyectos de aula y trabajando situaciones educativas con mis estudiantes. Trabajos con los libros de texto del plan de estudios 2011 (librejos que dejo FECAL) en una dinámica paralela y enriquecida con el PTEO; actualmente venimos trabajando los libros de texto oficial de la NEM desde el ciclo 2023-2024, 2024-2025, y 2025-2026 desde una sinergia de paralelidad del NEM-PTEO con la ventaja sustancial de la seguridad que revisten la experiencia de los años de trabajar tímidamente con nuestra educación alternativa, contra hegemonica, etc. y no se cuantas frases más según cada comite seccional pero todo a fin de cuentas ha sido PTEO. La lucha por la revolución de las conciencias me llevó a la izquierda, en mi municipio Villa de Tututepec fuimos parte del Primer Comité Municipal de Morena, fuimos fundadores comenzamos con la esperanza municipal; de ahí mi apertura a los libros de AMLO, los cuales igual tienen sus pros y contras, como toda reforma educativa que ha intentado homogeneizar la riqueza cultural de 68 "naciones nativas" que integran la plurinación del Anawak-México cada una con su propia cosmovisión del mundo. Con tres ciclos escolares de trabajar en paralelo NEM-PTEO puedo afirmar de manera categórica: "LA N.E.M. no es PTEO; que si parece lo mismo, como medicamento del "Dr. Simi" pero en definitiva no sirve igual y a contracorriente de nuestros líderes sindicales que lo han "chachalaqueado" hasta el cansancio categórico lo afirmó "la N.E.M. no es PTEO; el sentimiento de comunidad se inpregna desde la banalidad neoliberal humanizada (postneoliberal / estado del bienestar) en cambio la formación de comunalidad es vida comunitaria apegada a nuestras costumbres y tradiciones milenarias como pueblos originarios y descendientes". La N.E.M. no es más qué una versión "globalizada ligera" con concepto de comunidad pero desde la visión de la "aldea global" y del Foro Económico Mundial (F.E.M. 2008-2025). Y de que otra manera pudiera ser, existe una "agenda mundial" que se debe apegar todos los gobiernos sean de izquierda o de derecha; puede y se permiten alejamientos de forma, pero los alejamientos de fondo son severamente castigados con driblaje de dirección. ¡Salve al Amo y Señor del Mundo! ¡Poderoso Caballero Don Dinero!. Si bien mi pueblo natal es de origen mestizo existen una historia identitaria que se ha reconstruido con el esfuerzos de muchos educadores Riograndeños y además vamos en el camino de consolidar el rescate cultural volviendo robusta la identidad Riograndeña (otredad).
¡Zapatero a tu zapato!, ya saben: "El EDUCADOR Crítico y autocrítico debe ser el agente socializador de la revolución de las conciencias gnoseológicas de sus educandos y juntos ser el motor de la transformación, regeneración y comunalizacion de la patria desde el rincón más alejado (o cercano) de la República Mexicana".
1.6. UN EDUCADOR CRÍTICO Y AUTOCRÍTICO DEBE ESTAR ABIERTO A TENER EXPERIENCIAS NUEVAS, A TRABAJAR EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA EDUCACIÓN ALTERNATIVA Y ESTAR DISPUESTO A APORTAR SU GRANITO DE ARENA
Compañeros es necesaria la apertura a experiencias nuevas no podemos descartar ningún material apriori debemos leerlo para conocerlo, emplearlo con las adecuaciones que requiere el contexto; la educación alternativa requiere que todos y cada uno de nosotros estemos generando situaciones educativas donde los niños vivencia el pensamiento alternativo, la heterogeneidad del pensamiento y que vean cuando un pensamiento se torna homogéneo así como sus efectos negativos y perniciosos; igual sabemos que siempre es difícil cambiar la realidad sin embargo ustedes y su servidor debemos siempre ser ese "humilde profesor" que tiene la intención de cambiar el mundo, sabe que su lucha es titánica pero lo seguirá intentando hasta que se sumen uno a uno sus prójimos, sus cercanos y sus lejanos. Hoy soy el humano que esta intentando cambiar el mundo, quizás no logre cambiar un pedazo grande de mundo, pero si el pedacito de mundo que me toca, ademas tengo la certeza que soy el humano que empezó a cambiar el mundo y que en el reino de las posibilidades matemáticas puedo ser el humano que inspire a masas humanas a crear un mundo mas igualitario.



domingo, 10 de noviembre de 2024

DE LAS ANTOLOGIAS DE PAULO FREIRE A LOS ENGARGOLADOS POPULARES



                DE LAS ANTOLOGÍAS DE PAULO FREIRE  A  LOS ENGARGOLADOS POPULARES


ANTOLOGÍAS DE TEXTOS CAMPESINOS  O CUADERNOS DE CULTURA

La educación critica que Paulo Freiré promovió durante toda su vida es aquella que se basa en la problematización de la vivencia,  mediante la lectura y escritura critica del mundo, donde el educador-educando debe asumir una opción de características "... revolucionaria, es imposible considerar al pueblo como objeto de mi acto liberador."(1), puesto que el pueblo debe asumir por el mismo su autoproceso de liberación, que no se consuma con alcanzar la libertad, todo lo contrario es cuando realmente comienza  el principal compromisos de las masas concientizadas, realizar  la observancia del pensamiento revolucionario -y critico- para que este no sea sacralizado por la "élite" de sus presuntos liberadores quienes a la postre  pueden tornarse sus opresores como sucedió en diversas naciones que se hacían llamar socialistas.


LA LECTURA Y ESCRITURA DEL MUNDO POR Y PARA EL ESTUDIANTE

Desde la visión Freiriana todo aprendizaje comienza a partir de la "lectura del mudo",  puesto que el estudiante debe reconocerlo en la codificación -cartel, diapositiva, vídeo  libro, audio,  etc., que presenta el educador praxista  al "circulo de reflexión", que en voz de cada uno de sus miembros ejercedores de su derecho a expresar su palabra   descubrirán  la realidad circundante,  develandola mediante  el análisis critico para que todos en comunión dialógica construyan una conceptualización grupal del mundo,  autoconcientizandose de las problemática que viven día con día, pero ante todo se perciban como "entes transformador" de su propia realidad con cada una de sus acciones por pequeñitas que estas sean -cambios cuantitativos-, los cuales tiene que ser valoradas en su justa dimensión y reconocer que de realizarlas de manera progresiva y sostenida en un lapso de tiempo mas o menos largo generaran las transformaciones sociales que requiere nuestro país dando como resultado grandes cambios revolucionadores  -cambios cualitativos-.

 Lo que propone Freire es que el pueblo realice la "lectura del mundo-decodifique-escriba el mundo", que en términos de Marx es: acción-reflexión-acción.    La habilidad de "leer el mundo" es una de las principales habilidades de los luchadores sociales y de políticos populares, pues para mantenerse en el mundo de la  grilla y la política es necesario "sondear y cabildear" al resto de nuestros coetáneos; esto mismo debemos hacemos los profesores que hablamos en reuniones de carácter pedagógico o sindical; esto mismo lo hacen los carpinteros cuando hablan en las asamblea de carpinteros; etc.

Es necesario que el estudiante haga la lectura del mundo pero es radicalmente imperioso que el estudiante haga la escritura del mundo por el mismo y para el mismo como para sus congéneres; ambas condiciones requiere de una situación de comunión de aprendizajes, donde se busque en todo momento que esos aprendizajes como esos saberes sean socialmente negociados y aceptados por la comunidad de grupo y  comunidad o pueblo al que se pertenece.


ENGARGOLADOS POPULARES: Una propuesta en corto.

El trabajo en la escuela socio-crítica lo proponemos desde una perspectiva integradora, popular, praxista y mediante la elaboración de antologías populares donde todos tengan el derecho de escribir, de hacer la “escritu-poslectura” del mundo, los estudiantes, los padres, los familiares, los educadores, los directivos, los invitados a la comunidad de aprendizaje de grupo, de grado, de fase, de escuela, de diversas mancomunalidades, etc.

 


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Referencias

1.-  Paulo Freire. La importancia de leer  y  el proceso de liberación. Ed. Siglo XXI, 1984. Pág. 45
 

Los TEEAs del MDTEO

 


"Es que nadie camina sin aprender a caminar, sin aprender a hacer
 el camino caminando, sin aprender a rehacer, a retocar el sueño
  por el cual nos pusimos a caminar".  
Paulo Freire, Pedagogía de la Esperanza



Los TEEA´s   del MDTEO


Los Talleres Estatales de Educación Alternativa -TEEA- del Movimiento Democrático de los Trabajadores de Educación de Oaxaca -MDTEO- llegaron a las maestros frente a grupo a inicios de agosto del 2005 sustituyendo los aburridos Talleres Generales de Actualización -TGA-.  Recuerdo ese lunes 15 de agosto me dirigía al encuentro de la Educación Alternativa de Oaxaca en las aulas de la Esc. Prim. "Agustín Melgar" de San Gabriel Mixtepec, Juq.,Oax.,  me dije a mi mismo otra vez un TGA igual o mas aburrido que de costumbre, pero la sorpresa de los cuadernillos que editaba el CEDES  de la SECCIÓN 22 lograron atraer mi atención como toda novedad,  con urgencia exploratoria los hojeé para apropiarme del contenido que me pareció atractivo.   Esos tres días del primer  TEEA  2005-2006   denominado "Análisis de la práctica docente desde una perspectiva dialéctica-crítica" se hizo el análisis de la contextualización, problematización, enfoques educativos y perspectivas de construcción.  Al terminar el curso-taller nos fuimos a nuestras respectivas casas  y  pocos profesores nos volvimos acordar de aquello entre ellos me cuento.


Para el ciclo 2006-2007 se dio la inercia entre el  IEEPO y la SECCIÓN 22  debido a que no se libero el recurso para imprimir los   72 000 ejemplares de cuadernillos, por lo que ese mes de agosto del 2006 no se realizo el TEEA  quedando pendiente para el siguiente ciclo escolar, pero se nos reunió el primer lunes de labores donde se nos explico esta situación   y  que se nos quedaría de  tarea de elaborar un AUTODIAGNÓSTICO ESCOLAR de la propia práctica educativa en tres rubros: elementos, problemáticas, alternativas de solución; así como hacer el análisis de  la ideología y las relaciones de la escuela con la comunidad. Recuerdo que mi Director nos dio un formatito que rellenamos de manera individual y que el  requisito para entregar  a la parte sindical y oficial.


El TEEA 2008-2009  llamado "La complejidad de la práctica educativa desde la perspectiva de la investigación-acción". La educación alternativa que estaba impulsando el CEDES 22 fue bosquejada por primera vez a las bases democráticas en este Taller Estatal de Educación Alternativa (TEEA) 2009-2010
en la tercera fase del cuadernillo en donde se presentaron los 4 PROGRAMA Y 1 SISTEMA (actualmente 3 programas y 2 sistemas) para su lectura, análisis y consenso de la base, que los aprobó en lo general. A partir de este ciclo escolar mucho compañeros profesores vieron que estaba claro el proyecto educativo de la CNTE; esto motivo a mucho dialogo pedagógico dentro y fuera de las aulas entre los docentes oaxaqueños.



TEEA 2009-2010

TEEA 2010-2011

TEEA 2011-2012

TEEA 2012-2013

TEEA 2013-2014

TEEA 2014-2015

TEEA 2015-2016

TEEA 2016-2017

TEEA 2017-2018

TEEA 2018-2019

TEEA 2019-2020

TEEA 2020-2021

TEEA 2021-2022

TEEA 2022-2023

TEEA 2023-2024

TEEA 2024-2025


 


viernes, 23 de agosto de 2024

LA PEDAGOGIA CRITICA

 LA PEDAGOGÍA CRÍTICA


1.- LA PEDAGOGÍA CRÍTICA


1.1.-  LA PEDAGOGÍA CRÍTICA. Caracterización y  exponentes.
 La pedagogía critica es el modelo educativo que impulsa una educación que  desarrolla el actuar praxista del estudiante  y de todos los actores escolares  permitiéndoles alcanzar una conciencia crítica transformativa y hasta revolucionaria  de su ser social  y comunitario,   librándolo de la dominación  que se patentiza en  la ignorancia, creencias, mitos,  dogmatismos y  fanatismos que han detenido el avance de la humanidad mediante el avasallante peso de las instituciones educativas  y el lastre escolar, propio de los sistemas educativos capitalistas que en su curriculum oculto busca generar alumnos dependientes  y conservar el misticismo del objeto de conocimiento solo reservados a los teóricos.


La pedagogía crítica emplea el circuito infinito de acción-reflexión  propio del actuar praxista transformador  de la realidad  desarrollado por el discente (alumnos)  y  el docente como partes indisolubles del proceso de aprendizaje. El educador tiene la obligación moral de permanecer en constante revisión de su quehacer docente  buscando nuevas alternativas innovadoras para transformar su práctica profesional hacia mejores escenarios educativos mediante el desarrollo de investigaciones critica, que emplea métodos como la Investigación-acción, investigación participante, sistematización de la practica entre otros. Por su parte el estudiante (discente) tiene que transformarse  en su trayecto formativo escolar en un sujeto gnoseológico comprometido con su propio aprendizaje mediante la puesta en marcha  de técnicas, estrategias y métodos de estudio colaborativos que el profesor sabiamente le proporcionara graduándolos a su nivel de cognoscente.

La pedagogía critica es  temida por el capitalismo,  puesto que cuando las masas estudiantiles y del proletariado se concientizan desencadenas con sus marchas, plantones y manifestaciones transformar la sociedad a  partir de las acciones reformistas burguesas  que busquen calmar a las masas movilizada; prueba de esto fue la revolución educativa de Paulo Freire en Brasil.  En otras ocasiones cuando las circunstancias de opresión social son exageradas y el nivel de concientización de las masas es excelente provoca momentos de transición social  de un modo de producción a otro, ejemplo de lo anterior es el caso de Antonio Gramsci  (1891-1937)  durante el apogeo del partido comunista italiano en el periodo de transición del feudalismo al capitalismo,  y del pedagogo Nicolás de Condorcet  (1743-1794) durante la Revolución francesa

A partir de la “teoría crítica”  de la Escuela de Frankfurt  (neomarxistas culturales) una cantidad considerable de educadores del mundo empezaron  a forjar en el quehacer mismo de la práctica docente un paradigma educativo,  que paulatinamente fue configurando sus postulados  hasta constituirse en un verdadero modelo pedagógico.


En la actualidad los educadores más destacados  que realizan una labor de difusión incansable de la pedagogía crítica podemos mencionar  al catedrático  canadiense  Peter McLaren, el catedrático anglosajón  Henry Giroux  y el catedrático australiano Stephen Kemmis.   Pero sin duda el máximo exponente de la pedagogía critica es el educador brasileño Paulo Freire (1921-1997) revolucionador de la educación brasileña a partir de sus metodologías: “la palabra generadora”, metodología develadora de la realidad”,  “la palabra liberadora” y de “la teoría dialógica”.



1.2.-  POSTULADOS DE LA PEDAGOGIA CRÍTICA


En este esfuerzo enunciamos doce postulados de la pedagogía crítica,  que hemos considerado como los más importantes a saber:

*La pedagogía debe entenderse como un proceso dialectico (en constante movimiento) en donde se negocian y se producen significados  de los conocimientos conceptuales, procedimentales y actitudinales que permitan desarrollar el fortalecimiento personal, el sentido de comunalidad y formas de vida comunitaria.

La relación entre la  teoría-práctica.    Debe entenderse como una dualidad indisoluble que debe desarrollarse de manera fluida, a través de pesar y repensar la práctica cotidiana sucintando la generación, acumulación y negociación de conocimientos  para enriquecer paulatinamente  la inacabable  teoría; esto solo se logra a partir de una verdadera praxis (acción-reflexión) de los sujetos cognoscentes de la escuela, para lo cual es necesario que el alumno  adquiera el conjunto de valores inherentes al aprecio por el acto cognoscente   constituyéndose en un sujeto que  “aprenda a aprender” y en el profesor en un educador.

 * El   proceso de enseñanza-aprendizaje debe ser dialectico, es decir, que tenga una coherencia entre las actividades de enseñanzas contextualizadas, las metas y la evaluación permanente de carácter formativo. Además debe fomentarse un ambiente cooperativo en donde  se haga presente la reflexión crítica necesaria para negociación, creación y recreación de significados de los conocimientos científicos y comunitarios, mediante procesos  democráticos y justos  en donde el estudiante exprese libremente sus conocimientos adquiridos.

* El proceso de apropiación del conocimiento debe proporcionar instrumentos para la reflexión crítica que permitan  transformar la realidad  y transformarse a sí mismo. Este se  genera cuando el  estudiante tiene un  fin consciente y  asume su papel de sujeto cognoscente en el contrato didáctico en donde se debe definir las metas, propósitos, interacciones, etc.  que se establecen en la comunidad de aprendizaje para adquirir y negociar los conocimientos  científicos con los comunitarios y contextualizados

La clase dialéctica-critica  debe partir de la realidad concreta en que se desenvuelve el escolar, promoverse procesos de observación, análisis y reflexión crítica  para enriquecer el conocimiento previo del estudiante quien deberá aportar soluciones a las problemáticas de la realidad de estudio. El proceso de aprendizaje  tendrá su verdadera función formativa cuando el docente  construye un proceso a-didáctico obligando al estudiante a responsabilizarse de su acción cognoscente y convertirse en el productor de soluciones a los problemas de su entorno.

* El grupo escolar debe constituirse en una comunidad de auto y coeaprendizaje  producto de la sociodiversidad (interculturalidad y multiculturalidad) y del sentido de  comunalidad

*Los aprendizajes teóricos escolares deben tener un abordaje critico de las distintas fuentes de información (libro de texto, bibliografía diversa, videos, etc)  para percatarse de la conciencia de clase del autor así como el manejo de ciertos aspectos de la realidad privilegiando algunos en detrimentos de otros

* Generar en el estudiante la concepción del conocimiento, como inacabado y en constante proceso de evolución producto de un proceso de ajuste dialectico  entre la teoría actual   y la práctica cotidiana en donde intervienen las diferentes  acciones,  condiciones y situaciones del contexto educativo

* Concebir el  contexto educativo como la unidad dialéctica entre sus elementos que son: el contexto escolar, el contexto comunitario,  el contexto familiar  y  psiquismo del individuo.  El papel del contexto en los aprendizajes escolares dificulta, entorpece, mediatiza o posibilita mejores aprendizajes cognoscentes, debido a que el acto educativo siempre se desarrolla  en espacios y situaciones históricas que reflejan las contradicciones y conflictos de la sociedad, los cuales se encuentran presentes en la pisque del niño en su microcosmos

Respetar  la heterogeneidad y los intereses diversos de los sujetos y, por tanto, la necesidad de una educación heterogénea que satisfaga el conjunto de necesidades propias de cada sujeto y de los diversos grupos culturales como conglomerado de intereses comunitarios.

* El dialogo escolar debe encarnar un dialogo interactivo entre los diversos actores educativos  propiciando procesos educativos para convertir el aula en verdaderos espacios de confrontación y debate propios del intercambio de visiones socio-culturales, para ello debe existir un ambiente  que permita el respeto e  integración de valores, ideas, tradiciones, desde la perspectiva de la diversidad y la pluralidad.

* La evaluación debe considerarse como un proceso de valoración amplio en donde se emite un juicio de valores basados en criterios cuantitativos y cualitativos así como diversos tipos de evaluación con la finalidad de retroalimentar la acción docente y discente para corregir el actuar áulico de ambos actores




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BIBLIOGRAFIA Y FUENTES

Garza Escalante, Prisciliano (1995). La didáctica critica, ¿ilusión o realidad?. IPN. México.

Freire, Paulo. (1970). Pedagogía del oprimido. (Tr. Jorge Mellado). México. Siglo XXI
Freire, Paulo. (1969). La educación como práctica de libertad. (Tr. Lilién Ronzoni) México. Siglo XXI.

http://www.slideshare.net/linacervantes/pedagogia-critica-2042130


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Colaboracion del Profr. Laurentino Mtz




sábado, 15 de abril de 2023

EL APRENDIZAJE FUNDADO EN EL SERVICIO

 EL APRENDIZAJE FUNDADO EN EL SERVICIO


  

EL APRENDIZAJE FUNDADO EN EL SERVICIO  (A.F.S.)

1. Hacer la lectura de la realidad comunitaria, conocer y reconocer las instituciones comunitarias, educativas, de salud, etc del pueblo o comunidad. Hacer el "análisis crítico de la realidad" en un escrito pequeño donde se haga un breve bosquejo histórico, descriptivo de las condiciones actuales, necesidades prioritarias y posibles aportes a manera de servicio. 


2.  Seleccionar un ámbito de acción  (educativo, salud, cultural, etc) y la institución gubernamental, municipal o comunitaria donde se hará el servicio a manera de intervención. Manifiesto de selección y enfoque.


3. El "manifiesto de correlación" de la necesidad, el servicio y las asignaturas académicas de la institución educativa donde se está cursando el estudio (educación básica, media o superior).


4. Hacer un "manifiesto de servicio" que pretendemos hacer desde nuestros esfuerzos y recursos personales


5. Hacer un "manifiesto proyectivo" de las acciones que pretendemos impulsar moviendo voluntades  de las personas de la comunidad o personas externas. Hacer todas las preguntas de proyecto necesarias.


6. Buscar la comunalizacion de las ideas, de las intenciones, de los firmes propósitos, acciones, metas transformativa mediante diferentes estrategias del diálogo comunitario, comunal, popular y asambleísta. Condensar los resultados en un "manifiesto de comunalizacion".


7. Manifiesto de juicio de valor. Evaluar los avances del servicio o emprendimiento es necesario preferir periodos no muy alejados uno de otros podiendo ser el ejercicio evaluativo diario, semanal, mensual, bimestral, trimestral, semestral, anual, etc. Construir rubricas de evaluación, cédulas de entrevistas, cuestionarios, análisis de datos (quejas, sugerencias, reconocimiento, etc), reportes, en fin utilizar todo instrumento que nos arroje un valor cualitativo o cuantitativo.  El iniciador de servicio debe sopesar la evaluación para externas un juicio de valor del servicio mismo, su pertinencia, su continuidad o cese, etc. así mismo manifestarlo en distintas celulas deliberativas  comunitarias,  comunales, populares y asambleísta.

viernes, 31 de marzo de 2023

LA EDUCACIÓN SOCIOCRÍTICA OAXAQUEÑA



 



EL CURRÍCULUM SOCIO-CRÍTICO Y LA EDUCACIÓN SOCIOCRÍTICA OAXAQUEÑA. UN PARADIGMA EN INTERRUMPIDA CONSTRUCCIÓN Y RECONSTRUCCIÓN CÍCLICA 


La educación en un salón de Oaxaca de un profesor que se precia por ser un luchador social debe ser un paradigma en constante e inacabable construcción  con tendencia predominante a la escuela crítica y muy en especial a educación socio-crítica; y nunca descartar de facto nuevas experiencias aún aquellas que ofrecen otros modelos educativos. 


Es necesario esclarecer la idea de CURRÍCULUM SOCIO-CRÍTICO que  Rodríguez Rojo afirma “… es aquella propuesta o proyecto que se ofrece a una situación educativa con la intención de contribuir a cambiar las cosas […] El currículo crítico se convierte, así, en un proyecto que alguien propone a discusión de alguien para conocerlos, comprenderlos reflexivamente, y luchar por aplicarlos consigo mismo y con los demás.”(1)  desde esta lógica construimos los procesos de enseñanza-aprendizaje en negociación  horizontal y dialogica con nuestros estudiantes que aún siendo muy pequeños o quizás ya entrados en preadolescencia se suman,   proponen, otras veces se tornan divergentes e incluso opositores de los trabajos escolares; todo esto crea la atmósfera socioeducativa del microcosmo  aulico y no-aulicos; y porfin después del aparente caos,  reina la luz y se hizo la creación educativa que se patentiza en la evidencia de cada día. Es necesario diferenciar entre metodologias de aprendizaje y metodologias de enseñanza,  dando mayor uso a las primeras y las segundas usarlas en casos de "conocimientos bisagras"  que son el punto de partida de saberes posteriores o igual para esclarecer temáticas extraviadas o mal entendidas.


¿Qué de dónde se saca tanto dialogo para convencer? A veces está pregunta me la respondo y no habrá sido que los estudiantes me convencieron a mi en el fluido diálogo horizontal.  Y si bien como adulto llevo mucha ventaja discursiva a veces los estudiantes  manejan un diálogo per se que sin mediar tantas palabras terminan dominando la escena educativa  y trastocan el propósito educativo que traía de tapado como educador socializante de contenidos de la SEP, y claro dejar la voz de la autoridad al último como de extrema necesidad.  En suma en mi actuar educativo de dos décadas puedo hablar de muchas escenarios educativos sociocriticos triunfalista pero igual he aprendido de las derrotas dialogicas; le apuesto al crecimiento dialogico de mis estudiantes


El paradigma socio-crítico  es y debe ser construido de manera ininterrumpida durante el año o el ciclo escolar; además de poner especial cuidado en sus períodos cíclicos propios de  las situación social de la comunidad donde se desarrolla la experiencia educativa, las estaciones del año, el contexto étnico-cultural  y cosmovisión del mundo   sin dejar de  lado  los bimestres, la evaluación oficial con sus calificaciones que debemos de desproveer de toda significatividad  desde nuestra visión de constructivismo sociocultural vigotskiano. 


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1. UNA DIDÁCTICA CRÍTICA PARA EL CURRÍCULO SOCIOCRÍTICO EN UN MUNDO PARCIALMENTE GLOBALIZADO. Martín Rodríguez Rojo.Seminario sobre Educación de Personas Adultas. Cullera. (Valencia). Julio, 2005.