OAXACA TRABAJA POR AUTONOMIAS

 OAXACA TRABAJA POR AUTONOMÍAS

CIRCULARIDAD DE LA LECTURA-ESCRITURA, NECESARIO PARA LA SOCIO-REFLEXIÓN

CIRCULARIDAD DE LA LECTURA-ESCRITURA, EL SANTO GRIAL DEL PENSAMIENTO SOCIOREFLEXIVO NECESARIO EN LA "ESCUELA SOCIOCRÍTICA-PRAXISTA"

 

EDUCACIÓN POR BUZÓN ESCOLAR DESDE UN ENFOQUE SOCIOCRÍTICO

 EDUCACIÓN POR BUZÓN ESCOLAR DESDE UN ENFOQUE SOCIOCRÍTICO

Al inicio del ciclo escolar el IEEPO gira una circular donde nos orienta con respecto al ciclo escolar 2020-2021; y nos indica que el trabajo escolar será por "buzón escolar", de inmediatos pensamos en las "app" más modernas como ZOOM y MEET, pero la realidad nos dio tremenda bofetada en las sesiones de prueba que hicimos demostrando nos que la Red 5 G con la que supuestamente goza mi pueblo de origen no era tan del todo cierto pues se distorsionada la imagen así que terminábamos por apagar la cámara quedándonos solo con el audio y el micrófono. Por otro lado los padres de familia  tienen  equipos de smarphones muy diversos desde celulares muy actuales y nuevos con  velocidad en memoria ram necesaria para las aplicaciones mencionadas ( 10 %), igual hay algunos que sus equipos celulares son de baja gama. Otro factor que valoramos fue el acceso al telefonía celular fija (Telmex) detectando que solo el 30 % lo tiene mientras que los restantes usan paquetes de datos Telcel (PSL100 y PSL50), teniendo en cuenta esto y el alto consumo de megabytes de las aplicaciones decidimos valorar el uso del WhatsApp para el "buzón escolar". 

El uso del WhatsApp nos parecía como profesor nos parecía viable para "clases con sana distancia" pero la carga ocupacional de los madres y padres nos volvió a dar un traspiés; tras trabajar la primera semana de diagnóstico y estar abiertos a las opiniones de los resposables que argumentan sus múltiples ocupaciones poco a poco juntos creamos un formato de buzon escolar que implicaba el envió de mensajes escritos (indicaciones, explicaciones, aclaraciones, etc) que se enviaban a primera hora del inicio de la jornada educativa (8:00 am), además de reforzarlo con imagenes, vídeos, audios y link de nuestra propia página de facebook retroalimentando las indicaciones, además de dejar siempre abierta de la posibilidad de la "conversación telefónica" por llamadas de celular; casi al fin de esa semana ya teníamos una visión socialmente construida y aceptada por todos los actores del proceso educativo. Se orientó por llamada telefónica a que cada familia debería definir su horario  de trabajo de manera libre así como establecer un espacio tranquilo y bien definido para que el estudiante se esmere en las encomiendas educativas. Igual se les hizo ver la importancia del cumplimiento durante las 24 horas siguientes a la cuatro indicaciones iniciales así como se les explicó de un tiempo perentorio extra previo al recuento en la lista de cotejo del cumplimiento de cada estudiante (12:30 pm del día siguiente) y con el correspondiente informe al grupo.  En la segunda semana de diagnóstico como profesor tenía cierta claridad en mi nuevo papel en la educación por buzón escolar, pero los padres aún no en contrabando su esquema de acción en sus papeles como acompañantes de la educación en casa, por su parte los estudiantes más autónomos se adaptaron más pronto en tanto los más dependientes rebasaron la semana diagnóstico arguyendo que "no entendían todo", que no podían, al pedirles a detalle y con predicción que no entendían o no podía se derrumbaba sus argumentos, terminaban por dejarnos en visto situación que superábamos con las comunicación vía telefónica hasta agotar la supuesta falta de comprensión y/o falta de adaptación a la escuela en casa. Durante los 14 días de diagnostivo también nos dimos tarea de buscar a los que se negaban a comunicarse, a quienes nos bloquearon, quienes supuestamente no tenían celularares ni siquiera analógicos (cacahuatitos) les hicimos la correspondiente visita domiciliaria, exhortandolos al trabajo educativo.

 

Las primeras semanas del trimestre I las familias trabajaron semi-adaptadas pero otras mal aconsejadas ignoraban las indicaciones, no cumplian, nos bloqueaban la comunicación volvimos a realizar las visitas para enterarnos de sus cambios de aptitud, y como titular del grupo de estudios buscamos derrumbar esas objeciones, construyendo acuerdo de incluso contraviniendo la indicación oficial pasar a sus domicilios a dejarles el listado de indicaciones semanal para volver a realizarles la visita el sábado por la tarde de cada fin de semana para recibir y revisar sus trabajos escolares. Cuando el niño asume el papel de alumno que espera "dependiendo todo del profesor", y que a pesar que están en la misma aula escolar se le consecuenta comportamientos y actitudes de incumplimiento a sus responsabilidades de estudiante, que además se les asigna calificaciones altas o arriba de 8.0 se les envía un mensaje equivocado tanto a los niños como a sus padres de que da igual no cumplir como quieran se tendrán buenas calificaciones al exigirles, chantajear o amenazar al docente para construir juntos padres y docentes una "complicidad autocomplaciente"; a pesar de esto les hicimos ver que el progreso individual de cada estudiante y familia se finca en la cultura del esfuerzo y la dedicación. Por todo esto encontramos familias con un marasmo producto del asistencialismo,  paternalismo y "complicidad autocomplaciente" que optan por el camino fácil de prometer y prometer, sin cumplir ni siquiera con los trabajos más sencillos y fáciles. A pesar de todo hemos logrado aún en el caso más difícil obtener trabajitos aunque muy mínimos pero valorando las condiciones del buzon escolar, falta de acompañamiento y poca responsabilidad de los tutores creemos que hemos dado un pie adelante aún con nuestro caso familiar más difícil un niño reprobado del ciclo inmediato anterior quien no le cumplía los deberes a su profesor que tenía enfrente.

La renvición de los trabajos enviados por WhatsApp tiene dos momentos: 1. El mensaje de confirmación para hacerle saber al estudiante que ha "cumplido" con la encomienda. Igual al cumplir todas sus encomiendas del día se le debe hacer saber al estudiante  que ha logrado constituirse en un estudiante que que alcanzó la meta del día y por tanto merece nuestro reconocimiento por un "día cumplido". 2. La revisión pormenorizada de "la evidencia de trabajo", lo cual es mucho más complejo de lo que puede uno imaginarse, requiere de pasarse a la PC donde con más facilidad se puede calificar en el programa Paint, y además es necesario hacer portafolios digitales para guardar las evidencias (fotos). 

Por otro lado es necesaria la empatía del profesor sociocríticos estudiando las particularidades en tanto a las  limitantes y carencias de cada familia así como sus potencialidades y posibilidades. Las  familias que realmente tienen "carencias de conectividad" y que al verse obligadas por las visitas sabatinas del docente no les ha quedado más demostrar disposición  trabajo y que juntos hemos establecimos un circuito de entrega de indicación y recibimiento de trabajos.

El efecto "pigmalion positivo" siempre es fundamental para lograr el despunte de niños que se niegan inicialmente a los trabajos, hacerles ver nuestra aceptación al esfuerzo, empeño y dedicación por mínima que sean a las encomiendas educativas para progresivamente irnos encaminando a un mejor desempeño y aproximando cada vez más al 100 % de responsabilidad.  Otro recurso es que el docente asuma su papel pedagógico que de cada frase, vivencia, circunstancia del momento, consejo, recomendación  haga ver por qué es importante ser un estudiante cumplido.

EL EDUCADOR POPULAR Y EL PUEBLO SABIAMENTE EDUCADO ES MUY DIFÍCIL QUE LO ENGAÑEN LOS CORRUPTOS

EL EDUCADOR POPULAR Y EL PUEBLO SABIAMENTE EDUCADO ES MUY DIFÍCIL QUE LO ENGAÑEN LOS CORRUPTOS

Como profesor muchas veces me asaltan las dudas sobre lo adecuado que puede ser la educación que imparto a mis estudiantes, en esos momentos casi siempre me refugio en mi mesa de trabajo quizás en el acto inconsciente de verla como mi trinchera educativa, donde puedo tener un instante de reflexión para mis adentros; y así comienza el sin fin de preguntas ¿Qué tanta utilidad tendrá este contenido en la vida diaria?, ¿Cuál será el abordaje adecuado?,  ¿Qué  tanta será la comprensión lograda?. ¿Cómo podrán hacer los estudiantes  la conversión de  la situación educativa a la situación de vida real que se les presente?,  etc.

Quizás podría lavarme las manos como Poncio Pilatos y decir “… la SEP es la responsable. Yo solo soy un operario de de los libros del sistema educativo mexicano…. al fin ellos los burócratas desde el Secretario de Educación Pública hasta el administrativo de menor rango me ve  pa´ bajo, como quien ve un peón de mano, como un chalan de instrucción.”

Como profesor frente a grupo que aunque trabajo para el gobierno yo no soy un burócrata o funcionario de alcurnia,  me debe quedar claro que soy pueblo y como profesor-pueblo debo pensar como un "educador popular" y por tanto debo  "ejercer profesando", es decir implementar una educación teórica-práctica que se vivencial en cada acto educativo donde estudiantes seamos todos, donde reine una pedagogía de la pregunta, de la duda y la curiosidad. Niños y adulto que profesa un conocimiento, en la escuela sociocrítica estudian estableciendo una comunicación respetuosa, horizontal, y dialógica.

Como educador popular  pretendo hacerme responsable de mi labor educativa con  mis discípulos, compartir con ellos  la mentalidad crítica, así de a poquito porque es difícil querer lograr una meta de largo alcance, pero sé que en cada acto de escritura liberadora, de lectura sociocrítica del mundo así como de lecturas de libros de personas revolucionadoras, iremos logrando  cuantitativamente un pensamiento crítico; se que si logro sembrar una pequeña ”semilla de criticidad” en esa personita que llamo estudiante  nacerá una mentalidad critica que ira creciendo con el paso de los años, robusteciéndose en la adultez, y que esta persona educada sabiamente sera muy difícil que pueda ser engañada por una persona mentirosa y corrupta.  El cumulo de persona sabiamente educadas darán por añadidura un pueblo sabio.

Una educación crítica requiere de trabajar todas las inteligencias de la persona para lograr una educación integral.  Fervientemente en estos últimos años de mi quehacer docente afirmo que la esencia de la educación está en apuntalar sueños y generar despertares.

EL SIGNIFICADO DE LA NAVIDAD

HOY .... un día de renovación que la humanidad espero por generaciones un "niño que le diera luz ... esperanza"; pues yo te digo tu también eres *fuente de luz y esperanza*, afronta la vida como un desafío, sé un “guerrero florido”, sé luz y esperanza para los tuyos y tus prójimos; ponte metas, esfuérzate y cúmplelas. LIBERATE, tu puedes romper EL MIEDO, si a ese que le encanta destruir sueños.

EL PTEO Y EL HUERTO ESCOLAR LA ACCION REVOLUCIONARIA

EL HUERTO ESCOLAR LA ACCIÓN REVOLUCIONARIA

“El Huerto Escolar como Recurso de Enseñanza. Aprendizaje”, fue el Proyecto Escolar de nuestra escuela R.Z.F. 

para el PTEO en el ciclo escolar 2015-16, mediante el cual logramos organizar los saberes escolares siguiendo  secuencias didácticas que cada maestro con su compañero de grupo paralelo tenían que elaborar para planificar el desarrollo de actividades integrales que abarcaran  todas las asignaturas, priorizando siempre las temáticas  relacionadas con nutrición y seguridad alimentaria así como los temas del PTEO, los contenidos de las asignaturas que comprenden el currículo que propone el  plan de estudios oficial 2011; todo desde la realidad vivencial de los estudiantes. 

La acción revolucionaria se gesto día a día en el aula de nuestra escuela y esculpió en piedra en los corazones de nuestros estudiantes quienes vieron con sus propios ojos, que todos podemos tener un pequeño huerto de traspatio para completar nuestra alimentación y hasta para una pequeño comercia de verduras.


En este mundo globalizado donde las grandes empresas como Monsanto son dueñas de las semillas y enemigas de las semillas nativas, es necesario que cada ciudadano inicia una jornada revolucionaria en un pequeño traspatio. El hecho de sembrar y guardar sus propias semillas es un acto revolucionario que si generáramos un gran movimiento estariamos transformado nuestro sistema alimentario, ademas si en nuestras comunidades fomentaramos ademas un mercadito de verduras ecológicas estaríamos modificando la economía de nuestros pueblos.  

REENCUENTRO CON NUESTRAS RAICES Y TRADICIONES DESDE EL PTEO

REENCUENTRO CON NUESTRAS RAÍCES Y TRADICIONES DESDE EL PTEO

Escrito por:

Profr. Laurentino Martínez

Maestro frente a grupo  de Oaxaca

Miembro de base del MDTEO

En este mundo capitalista en su fase neo-liberalista del mundo globalizado se vende la idea del progreso como sinónimo de modernidad, de vivir las recientes novedades en todos los ámbitos de la vida; las novedades tecnológicas, el nuevo modelo celular, televisión, etc.; las novedades de la moda, ropa de verano, de temporada, etc. Al mismo que se insiste en el abandono de las costumbres y tradiciones las cuales son desdeñadas por ser resabios  o muestras del antiguo salvajismo de las sociedades nativas, así mismo los voceros de la burguesía dice que son retrogradas y arcaicas  mantenerlas  entorpece el avance de las sociedades; al mismo tiempo, que fomenta el folclor y la artesanía pues conviene a los intereses de los burgueses de la empresa turística.

Es tanta la invasión cultural en las mentalidades del pueblo, que sucede un proceso de renuncia y autorrenuncia a las costumbres dándose un proceso de "des-indianizacion".  Guillermo Bonfil Batallas en su libro "México Bárbaro" asegura que el mestizo queda como “indio-desindianizado”, es decir, trata de borrar/ocultar su identidad primigenia y busca un “nuevo rostro”. En la Colonia fue el del gachupín, en el siglo XIX fue el francés y en el siglo XX el gringo.

El Plan para la Transformación Educativa de Oaxaca (PTEO) es el conjunto de 3 programas y 2 sistemas que en su totalidad suman mas de 500 hojas que se operativizan en las escuelas de Oaxaca mediante un Proyecto Educativo que rescata por microcontextos las tradiciones y costumbres populares.

Todo pueblo tiene cultura, pero que ha sido negada y despreciada por el cacique y su parentela quienes la mayor de las veces sufre de "malinchismo crónico degenerativo cultural" pues el mismo es un indio des-indiginizado que rebusca en sus genes la sangre española de aquel mítico abuelo compañero de Cortes o que esta en busca constante de los genes ibéricos mediantes españoles avecindados en México, o incluso se lanza en su desesperación hasta la península ibérica para conseguir una buena cruza. Recordemos que en 1810 se independizo México se expulsaron a los españoles contrarios a la insurgencia pero se quedaron los que simpatizaban; además de todos los españoles criollos nacidos en la Nueva España. La situación de dominación y explotación cambio muy poco, solo se dio el cambio de los dominadores españoles por los criollos explotadores quienes el palacio virreinal llamaron palacio nacional y después se dieron como dice Bonfil a la tarea de reconstruir y construir el MEXICO IMAGINARIO en tanto negaban y enterraban al MEXICO PROFUNDO ese que nos que hemos llamado México-Tenochtitlan que nos hicieron creer que fue desaparecido del mapa en 1521 con toda su gente, sus costumbres y tradiciones. Todo pueblo dominado añora regresar a libertad, por lo que genera procesos de resistencia cultural, por lo que nuestros ancestros diseñaron estrategias para esconder las sabidurías del Anawak (México antiguo) y retornando con fuerza a la tradición oral porque era la única manera de lograr resguardar los "saberes de los viejos abuelos", quienes se depositaron en las mentes y mentalidades de cada uno de los integrantes del pueblo mediante leyendas y cuentos tradicionales en tanto los saberes mas complejos se encargo a  la gran diversidad de chamanes (hombres de sabiduría) quienes se envolvieron en el misticismo que los resguardaba de los gachupines y criollos quienes arrastraban la mentalidad mágico-feudal de la España del siglo XIV propia de los filibusteros, mercenarios y traicioneros que acompañaron a Hernán Cortes que impulso dos traiciones en la Nueva España al quererse declarar REY de la NUEVA ESPANA y después sus hijos el gachupin y el mestizo.

Como decía Octavio Paz la nación mexicana somos el producto del ultraje de la madre nativa por el español invasor e impulsor de la conquista del México-Tenochtitlan, pero que nunca cumplió con sus deberes de padres, que siempre desdeño, desprecio e incluso olvido a sus mestizos porque eran frutos del bastardismo propios de una mujer chingada, ultrajada; de ahí que tanto nos duele el insulto "eres un hijo de la chingada" y la respuesta inmediata e inconsciente "tu chingada madre". Una persona que vive con la vergüenza de una madre  ultrajada, a la sombra de una familia moralmente constituida  por su padre el ultrajador y una fina señora española con una prole gachupina; entonces el mestizo sabedor de esta realidad crece, y mal vive generándose una baja autoestima que lo hará un pillo, un mentiroso un traicionero, pues en la naciente sociedad novohispana era el "patito feo" de los criollos y gachupines.  El criollo vive dos procesos de renuncia y autorrenuncia el ocultamiento de su origen bastardo y su des-indiginizacion.

El criollo hijo de padre y madre español nacido en la Nueva España es escatimado en su genética por los españoles ibéricos  quienes lo hacen menos, lo desprecian por haber nacido en las indias y se le profiere el insulto,  "eres un indiano", quien no recuerda al criollo Hugo Sánchez, sus victorias futbolísticas en España, pero igual los desprecios que vivió, le gritaban  "indio" desde las tribunas hasta que los conquisto pero nunca vivió bien en España,  mas bien mal vivió por eso regreso a México. Ningún criollito cree esto, por que nadie vive en cabeza ajena, toda la clase política vive y vivirá lo mismo. Todo criollito suena con ir a España al recuentro con sus raíces o en la investigación heráldica de los apellidos españoles para ponerlos honrosamente en sus casas y negocios. En toda Latinoamérica los criollos sufren esto algunos siguen añorando el acariciado regreso, en sus libros, convenciones y platicas surge España como tema recurrente; la identidad iberoamericana o hispanoamericana se impulsa desde los gobiernos de las republicas, con sus aparatos ideológicos (TV, radio, religión, etc.) se infunde en el pueblo mestizo y des-indiginizado. Algunos criollos intentan marcar distancia con España, ellos dicen ser latinoamericanos recurriendo a la cultura grecolatina.

El profesor como sujeto nacido y crecido en el seno del pueblo padece de ambos procesos por ser mestizo y tener aspiraciones criollas (limpiar y esclarecer su linaje ibérico), vive la ambigüedad de su existir en lo mas profundo de su ser se siente vacío, desculturados y desraizado. El mestizo moderno creció con los estereotipos televisivo del siglo XX, somos productos de Televisa y Tv azteca para enfrentar la vida recurrimos a escenas televisivas, del cine y del radio nos hace falta el cause de la tradición y las costumbres que han dado a nuestros padres, abuelos y ancestros la guía de sus pasos de su modo de ser, de sentir y de vivir. Es necesario aclarar dos vocablos: el "folklor" es la tradición y las costumbres mercantilizada para que sea atractiva al turista; y el "salvajismo" son las tradiciones y las costumbres satanizadas que debe erradicarse o mínimamente mantenerse oculta para que no espante y ahuyente  al turista. 

Las tradiciones y las costumbres que han perdurado hasta nuestros días es porque el pueblo las a sabido adaptarlas a las nuevas condiciones de la existencia comunitarias, que si se examinan con rigor antropológico basado en el estudio de escritos antiguos o/y cintas videografías notaremos los ligeros cambios casi imperceptible de una generación a otra pero que la han enriquecido; pero igual existen otros muchos rasgos tan antiguos y arraigados que le dan solides cultural. Esclarecida la naturaleza de la costumbre y las tradiciones podemos comprender el papel de las nuevas generaciones y de nosotros los maestros impulsores del PTEO es mantenerlas vivas, actualizadas pero apegadas a los viejos abuelos.

Construir y reconstruir dirán que es tarea de antropólogos sociales, desafortunadamente son tan pocos comparados con los miles de comunidades; ¿que otro profesionista se instala en las entrañas  México profundo que no sea el profesor?.

El maestro-pueblo debe iniciarse en el estudio de las particularidades de la cultura comunitaria escribiendo sus notas y desarrollando un "diario de campo" la historia del pueblo, investigando la vestimenta de los primeros pobladores e ir constituyendo un traje típico, indagar acerca de la gastronomía nativa, los cuentos, leyendas, relatos y anécdotas ancestrales y contemporáneas para hacer la síntesis cultural que nos permita develar la cultura comunitaria. Esto no es nada nuevo los maestros rurales desarrollaban un escrito denominado "monografía" que destinaban al pueblo donde laboraban, ese  escrito era encuadernado por ellos mismos un ejemplar otorgaban a la autoridad del lugar, otro en la escuela y uno mas a los superiores del servicio educativo. Muchas veces estos escritos eran saberes acabados que se consagran inmutables únicamente modificables por su autor, el humilde maestro rural; esto era producto del corriente ideológica que dominaba en la Republica Mexicana desde el Juarismo y el Porfirismo que se llamo "positivismo mexicano".  A la fecha lo vivimos pero desde un neo-positivismo porque seguimos creyendo en la modernidad, en el conocimiento pero en su versión digital, en bibliotecas virtuales, pero mediatizado por el  "dejar hacer y dejar pasar" en el relajamiento de los valores, en los excesos de la libertad y su supremacía por encima de los demás derechos humanos propio del mundo neoliberal y globalizado ideado por los "adoradores del becerro de oro" que son los banqueros y empresarios.

Los maestro de Oaxaqueños de la Sección XXII que son impulsores del PTEO  y los maestros de la Republica Mexicana que están en la CNTE creando y recreando el modelo pedagógico mexicano que la mal llamada reforma educativa olvido, debemos aportar nuestra distintas visiones pedagógicas para que al realizar la síntesis se este develando el paradigma pedagógico donde coincidimos todos y posteriormente estemos haciéndonos conscientes de una pedagogía mexicana. El Plan para la Transformación de la Educación de la Plurinación Anawak-México (PTEPAM) se encuentra en líneas generales gracias a los congresos nacionales de la CNTE pero es necesario sistematizar su aplicación en el aula.  Tanto en el PTEO como en el PTEPAM se configura una educación desde la pedagogía critica haciendo referencia a educadores como Freinet, Freire, Makarenko, Pestalozzi, Montessori, Fröbel, etc. todos ellos partidarios de la libertad, de forma mentalidades creativas emprendedoras, autónomas dentro de las posibilidades y limitantes humanamente posible de cada niño y niña. Desde nuestro juicio en particular demos sumarle la formación en valores, virtudes, madurez de carácter y de la sabiduría desde una enseñanza que tenga como lema "aprender investigando"  propio de sociedades donde se universaliza el conocimiento y se mantiene los pies bien sujetos a las raíces culturales; como decía Paulo Freire, generar estudiante gnoseológicos capaces de negociar sus saberes con la comunidad sin caer en el autoritarismo positivista, capaces de realizar y sostener un dialogo interno con su yo interior que le permita alcanzar la armonía y le permita vivir feliz equilibrando lo material con lo espiritual y equilibrar a su vez el conocimiento racional, con los saberes intuitivos; de lograrlo generaremos hombres del neo-Anawak.

Rescatar nuestras tradiciones y costumbres no deben quedar en una monografía debe ser tarea todos los días, materia de aprendizajes escolares propio del Proyecto del Quehacer Critico-Educativo (PQCE) de toda la escuela que tiene que constituirse en una comunidad estudios. Del PQCE deben apuntalarse en documentos separados las diferentes metas educativas y de aprendizajes dándoles el acabado de "propuestas educativas socio-criticas" las cuales orientaran los abordajes y desarrollo de los diferentes aprendizajes de nuestros estudiantes. Desde este planteamiento la monografía del pueblo se estaría reconstruyen año tras año, a la par del proyecto del quehacer educativo sociocrítico

La transformación del México imaginario y ambiguo esta en las manos de todos los mestizos que debemos retornar a nuestras costumbres étnicas, declararnos nativos, originarios del Anawak, quitándonos las etiquetas peyorativas, los insultos étnicos, las caretas de dominador-dominado, aceptando nuestro pasado cultural para que sean los cimientos de nuestra pirámide de conocimientos y podamos ser sociedades que viven el equilibrio entre la modernidad y la tradición como son China e India las cuales son altamente competitivas e impulsoras con Rusia y Brasil del banco contra hegemónico de los BRIC's que nos promete un mundo con menor explotación y mejores condiciones de vida a nosotros los rezagados en el progreso de las sociedades de producción en donde podremos desarrollarnos gracias a su camaradería internacional.

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