Ejemplos de cuadernos populares: Perú y Argentina
ANTOLOGÍAS DE TEXTOS CAMPESINOS O CUADERNOS DE CULTURA
-PROLEESMUN-
La educación critica que Paulo Freiré promovió durante toda su vida es aquella que se basa en la problematización de la vivencia, mediante la lectura y escritura critica del mundo, donde el educador-educando debe asumir una opción de características "... revolucionaria, es imposible considerar al pueblo como objeto de mi acto liberador."(1), puesto que el pueblo debe asumir por el mismo su autoproceso de liberación, que no se consuma con alcanzar la libertad, todo lo contrario es cuando realmente comienza el principal compromisos de las masas concientizadas, realizar la observancia del pensamiento revolucionario -y critico- para que este no sea sacralizado por la "élite" de sus presuntos liberadores quienes a la postre pueden tornarse sus opresores como sucedió en diversas naciones que se hacían llamar socialistas.
1.- LA PRAXIS PEDAGÓGICA FREIRIANA Y SUS MATERIALES DIDACTICOS
Estudiando la "praxis pedagógica" de P. Freiré podemos entender dos formas de operativización de la pedagogía critica:
A).- Educador en y de la resistencia
B).- Educador asesorador de gobiernos posrevolucionarios
A).- Como "Educador en y de la resistencia" Paulo Freiré -1964 al 68 en Brasil, durante la dictadura militar- argumentaba que la educación critica requiere que el "... educador-educando, dialógico, problematizador, [sea quien este directamente encargado de estructurar] el contenido programático de la educación […] la devolución organizada sistematizada y acrecentada al pueblo de aquellos elementos que este le entrego en forma inestructurada."(2) He aquí donde radica la problemática de su operatividad en la escuelas publicas de gobierno, por que muchas veces nosotros los profesores vivimos en la ingenuidad y efímera felicidad de las masas televidentes, pues nos hemos constituidos en seres despraxizados, constantemente colonizados por los mitos capitalistas que se nos bombardean mediante la televisión, la radio y demás aparatos de control político.
Partiendo de que los "Trabajadores de la Educación" del MDTEO somos "educadores en y de la resistencia" y que además estamos concientizadas por los TEA´s tenemos primeramente que asumirnos como entes gnoseológico, transformadores del entorno educativo donde educamos, pero es inminentemente necesario que "... elaboremos el programa [de "estudios populares"], con la temática ya reducida [sintetizada] y codificada, se confeccione el material didáctico: Fotografías, diapositivas, filmes, carteles, texto de lectura, etcétera." (3) Esto necesariamente requiere de una voluntad inquebrantable para afrontar los retos de un trabajo arduo y autocapacitación en la medida que el mismo trabajo de diseño didáctico nos lo exija -aprender a usar Power Point, Supervideo, etc.-.
Con la Reforma Integrar a Educación Básica -RIEB- que realizo la SEP, la cual impacto el nivel de educación primaria en el ciclo 2009-10, con la modificación de el Plan de estudios 2009 y los respectivos Programas de cada grado en el 2011; durante el gobierno de FECAL quien siendo fiel miembro de la ultraderecha y del Yunque sabia que ejecutar la reforma a los libros de textos se generaría un proceso de "dealfabetización", puesto que con el enfoque empresarial, semiconstructivista, y desPRONALESido se generaría "analfabetos funcionales", los niños saben descifrar y leen rápido pero no concretan una lectura comprensiva y mucho menos una escritura funcional propia de los usos sociales.
Sin embargo esto propicio que muchos maestros de primero y segundo de primaria nos viéramos obligados a crear "sobre la marcha" nuestra propia antología de lecto-escritura para salir a flote con los aprendizajes requeridos, aunque no le dimos forma como antología en todo caso quedaron como "legajos de hojas sueltas". Sin embargo algunos colectivos de primero de algunas zonas escolares diseñaron, editaron y masificaron "antologías de lecto-escritura" inspirada en el PRONALEES de Margarita Gómez Palacios; un buen ejemplo, es la "Antología de cuentos y actividades" de la Zona 137 de San Gabriel Mixtepec (4) de la región de la costa
De igual forma muchos otros maestros que atendían grados de 2º, 3º, 4º, 5º Y 6º de primaria hicieron lo propio es sus colectivos pero muchas veces solo fueron "legajos de copias sueltas", otra veces se construyendo "antología de colectivo" que masificaron entre ellos mismos para el trabajo aúlico con sus alumnos. Esos nobles esfuerzos superaron los aprendizajes logrados por los maestros fieles al sistema que se apegaron de manera dócil a los libros de textos calderonistas. Desafortunadamente estas "antologias populares", no trascendieron para el uso de las futuros ciclos escolares pues se perdieron en trajín educativo.
B).- Como educador asesorador de gobiernos posrevolucionarios. Paulo Freiré del 1968 hasta su muerte impulso la "revolución educativa" de países latinoamericanos como Chile -incluso el INEA de México-, luego emigro al continente Africano y a la fama mundial.
Haremos una cita larga de Paulo Freiré con respecto a lo que el llama antologías de textos populares:
"Ademas de esos textos elaborados por el equipo central [podría ser el CEDES 22], es absolutamente indispensable el aprovechamiento de los textos redactados por los campesinos. Poco a poco éstos deben ir multiplicándose lo que no significa que el equipo central deba detener su esfuerzo de redacción o de aprovechamiento de algún texto redactado por el mismo (por un especialista, por ejempl, en el campo de la economía rural, o de la salud, etc), cuando sea necesario.
En este sentido, los educadores deben aprovechar toda oportunidad para estimular a los campesinos a que expongan sus observaciones, sus dudas, sus críticas.
Durante la discusión de una situación problemática -codificación- los educadores deben solicitar a los campesinos que redacten, primero en el pizarrón, después en una hoja de papel, sus observaciones: una simple frase, no importa.
Estos dos momentos de redacción tiene objetivos muy distintos. El primero tiene una finalidad de proponer al grupo de discusión del contenido del texto redactado por uno de sus compañeros. En la medida de que la experiencia se va afirmando, es importante que la coordinación de la discusión en torno a la comprensión del texto corresponda al autor del texto mismo.
El segundo momento, en el cual el educando redacta su pequeño texto en una hoja de papel, tiene por finalidad su aprovechamiento posterior en una especie de antología de textos campesinos que será organizada por el equipo central, con la participación de algunos educadores de base y también de algunos campesinos. Antología no sólo de los textos de los participantes en el centro de un "asentamiento", sino de los participantes del centro de cada "asentamiento" de una zona.
Seleccionados los textos y clasificados en función temática el equipo central redactara comentarios de forma simple, de carácter problematizador, a propósito de cada uno"(5)
De igual manera Paulo Freiré hace referencia en su basta experiencia a "Libros de textos campesinos" o "Los Cuadernos de cultura popular" que los educandos vienen utilizando como libros básicos, tanto en alfabetización como es posalfabetización, no son cartillas ni manuales con ejercicios o discursos manipuladores."(6) Todo lo contrario el quehacer de los "circulo de reflexivos" tanto de aprendices y facilitadores deben empoderarse, ser sujetos críticos; dueños de su pensamiento, enunciando su palabra, y en exigencia del derecho que tiene todo ser humano a exponer su punto de vista, a expresarse, a decir su verdad, su lectura del mundo; para que en comunión comunitaria se develen las codificaciones y realicen la "síntesis de verdades individuales" para que todas ellas se construya la "verdad del grupo de reflexión" la cual como todo constructo social será apegada a la realidad vivencial y objetiva, para que después se retome la "metodología transformadora de la realidad" la cual requiere necesariamente unidad, organización y colaboración para alcanzar la metas prefijadas por el grupo o comunidad.
2.- ALFABETIZACIÓN Y POSALFABETIZACIÓN FREIRIANA
Para Freire la alfabetización y la posalfabetización son actos de conocimiento donde el sujeto necesariamente tiene que partir de "lectura del mundo vivencial" que deberá reconocer en las codificaciones que se le presentan en su circulo de estudios y hacer uso de su palabra para externar "su verdad", su análisis que al enriquecerse en comunión dialógica con los otros aprendices constituirá una concientizada del mundo.
La metodología de alfabetización que usaba Freiré con los campesinos es "La palabra generadora"; en otra ocasión hablaremos mas ampliamente de este importante tema; por el momento daremos mayor énfasis a la posalfabetización.
La antologías de "textos
campesinas" deben retomar un "... contenido programático, partiendo
de la realidad concreta del campesino, debe ofrecerle la posibilidad de ir
superando el conocimiento a nivel preponderamente "sensible"
[percepción que nos ofrecen los sentidos] de las cosas y de
los hechos, para llegar a la “razón de ser” [la esencia] de los mismos.”(7)
Como profesores generalmente tenemos
muchos “mitos capitalistas” creemos que
los campesinos y sus humildes hijos, no pueden acceder al conocimiento científico; de sucedernos esto a nivel inconsciente o peor aun de manera consciente, estamos en la pedagogía equivocada, puesto que estamos enarbolando los paradigmas de la clase
burguesa para la cual serie un inconveniente fatal que las clases populares crearan sus propios
conocimientos y que estos
sobrepasaran el “saber burgués” rompiendo la hegemonía del conocimiento de los alquimistas -científicos-. La
gran pregunta es ¿cómo crear una ruta de estudios que facilite el acceso al
conocimiento científico del campesinado y la clase obrera? Freiré nos contesta:
“…la posalfabetización […] debe
ofrecerles, a niveles que se van ampliando, un conocimiento cada vez más científico
de su quehacer y de su realidad.
El análisis de las descodificaciones proporciona la captación de temas básicos, susceptibles de ser
desdoblados en unidades de aprendizaje en los mas diversos campo. En el de la
agricultura, en el de la salud, en el de las matemáticas, en el de la ecología,
en el de la geografía, en el de la historia, en el de la economía, etc. Lo importante es que todos esos estudios se
hagan siempre en función de la realidad concreta de los campesino, [de los
alumnos] y de su práctica en ella.”(8)
3.- LECTURA Y ESCRITURA DEL MUNDO
Desde la visión Freiriana todo aprendizaje comienza a partir de la "lectura del mudo", puesto que el estudiante debe reconocerlo en la codificación -cartel, diapositiva, vídeo libro, audio, etc., que presenta el educador praxista al "circulo de reflexión", que en voz de cada uno de sus miembros ejercedores de su derecho a expresar su palabra descubrirán la realidad circundante, develandola mediante el análisis critico para que todos en comunión dialógica construyan una conceptualización grupal del mundo, autoconcientizandose de las problemática que viven día con día, pero ante todo se perciban como "entes transformador" de su propia realidad con cada una de sus acciones por pequeñitas que estas sean -cambios cuantitativos-, los cuales tiene que ser valoradas en su justa dimensión y reconocer que de realizarlas de manera progresiva y sostenida en un lapso de tiempo mas o menos largo generaran las transformaciones sociales que requiere nuestro país dando como resultado grandes cambios revolucionadores -cambios cualitativos-.
Lo que propone Freire es que el pueblo realice la "lectura del mundo-decodifique-escriba el mundo", que en términos de Marx es: acción-reflexión-acción. La habilidad de "leer el mundo" es una de las principales habilidades de los políticos actuales, pues para mantenerse en el mundo de la política es necesario "sondear y cabildear" al resto de los políticos de la cámara; esto mismo debemos hacemos los profesores que hablamos en reuniones de carácter pedagógico o sindical; esto mismo lo hacen los carniceros cuando hablan en las asamblea de tablajeros; etc.
Proponemos el trabajo de la escuela critica desde una perspectiva integradora, popular, praxista que a nuestro juicio podría ser de la siguiente manera:
A). Educación inicial
B). Educación preescolar
C). Educación primaria. 1º y 2º grado
D). Educación primaria. 3º a 6º grado
E). Educación secundaria, nivel medio superior y superior.
Espero compañeros que la exposición siguiente genere en ustedes un efecto motivador que active la "Marabunta pedagógica" que esta durmiendo en la mente comunal del MDTEO. Hasta la victoria educativa, siempre.
A). Educación inicial.
El proceso de alfabetización necesariamente debe iniciar en el hogar del bebe, desde muy pequeñito el padre o la madre tiene que leerle un cuento cuando se le lleva a dormir, esto generara el mejor habito lector del mundo. La lecto-escritura debe entenderse como una sola acción indisoluble que se inicia y se mantiene en casa con los padres, quienes deben ser hábilmente encaminados con el acompañamiento profesional de los maestros frente grupo del nivel de educación Inicial desde la perspectiva del PRONALEES que nos lego Margarita Gómez Palacios para generara sólidos cimientos educativos. Desde el inicio de la alfabetización debemos tener en claro que el proceso de "alfabetización" nunca termina sin importar que logremos adquirir un flamante titulo de licenciado.
De igual forma debemos iniciar al niño pequeño en la "lectura y escritura critica de su mundo" pero desde una perspectiva comunitaria que lo lleve a constituirse en un ser socializado, a ser un "oaxaqueño comunero" o minimamente que aprenda el "arte de servir"; puesto que "El el hombre que no sirve para servir, no sirve para vivir" en comunidad.
B).- Educación preescolar
La aplicación del PRONALEES como la "lectura y escritura critica del mundo", es una realidad puesto que muchas compañeras de preescolar logran en buena medida obtener lecto-escritores eficientes con excelentes niveles de criticidad del mundo; lo único que faltaría hacerse es compartir materiales y eventos de "encuentro pedagógico" donde se compartan saberes educativos para crear una corrientes de educadores criticos. Algunas zonas escolares de preescolar ya están generando la innovación pedagógica desde un accionar praxista (9)
C).- Educación Primaria. 1º y 2 º grado
La Propuesta Nacional de la Lecto-Escritura (PRONALES) que masifico la SEP desde 1996 al 2009 promovía el aprendizaje de la lecto-escritura desde una perspectiva constructivista con un enfoque operativo y funcional que buscaba formar alumnos “críticos, analíticos y reflexivo” (9); esto incomodo a los empresarios neoliberalistas quienes apoderados del gobierno con el PAN y el espurio FECAL hicieron el tremendo retroceso. En el 2009, la "abuelita de Paco el Chato" –Margarita Gómez Palacios- fue destituida del selecto grupo de autores de la SEP, y en ese mismo año Paco salió de las primarias para siempre; miles de maestros buscaron en bodegas de la escuela, supervisiones, jefaturas, etc. para rescatar hasta el último "Libro del perrito". La mayoría regreso desconsolados a sus aulas, esto genero genero la iniciativa de los docentes quienes diseñaron y multiplicaron mediante el fotocopiado humildes antologías pronalizandose (10) la educación lecto-escritora del primer ciclo escolar hasta nuestros días.
En toda la fase de alfabetización -educación inicial, preescolar y primaria- debemos incitar al alumnos a dibujar y escribir el mundo desde su propia observación critica; sin forzarse a realizar análisis exhaustivos, mas bien debemos ser pacientes pero motivadores a generar un pensamiento critico progresivo y sostenido hasta entregarle a nuestra sociedad sujeto gnoseológicos propios del México progresista que todos soñamos.
La etapa de Posalfabetización se puede considerar que inicia desde el tercer grado de educación primaria hasta la educación superior y posgrado. Considero que a partir de aquí debemos hacer mas incapie en la "Lectura y Escritura critica del mundo", puesto que el uso social de la lengua y el habito discursivo tanto en su forma escrita como verbal se esta modificando día con día paulatinamente en la medida que los "seres sociales que estamos siendo" nos transformamos y con ello transformamos a nuestro mundo; el quehacer pedagógico no es igual que hace 100 años atrás, el quehacer del albañil no es igual que hace 100 años atrás, puesto que las técnicas de construcción y pedagógicas han evolucionado.
D).- Educación primaria. 3º a 6º grado.
Los Libros de Texto Oficiales que la SEP reformo desde el 2009 con Felipe Calderón, son meras fuentes de información y herramientas del trabajo escolar, que deben enriquecerse con otras fuentes de información acordes a las necesidades educativas de nuestros aprendices. Debemos recordar que los conocimientos universales, nacionales y estatales son partes de nuestra formación integral pero debemos tener siempre en mente la "ideología y trasfondo político de la clase hegemonía quien masifica "su lectura del mundo" para implantarla de manera a-critica en las masas populares, por eso nosotros debemos crearles a los niños el habito critico-reflexivo empleando el "Método dialéctico aplicado al análisis de fuentes de información diversas" (11). Ademas sera necesario que como maestro frente a grupo que sostenemos nuestras convicciones de la escuela critica, sera necesario iniciar el proceso creativo de nuestras propias Antologías Complementarias del grado de estudio que estemos trabajando en la Educación Primaria o mejor aun construir antologías populares por asignaturas.
Como educador critico debemos generar nuestro propio "Programa de criticidad del mundo", que parte de un diagnostico "de la ingenuidad televisiva y vivencial", para después armar un listado temático que se concretara en la "Antologías de cultura popular" con el cual impulsaremos la "Lectura y escritura critica del mundo"; desde este enfoque el estudiante sera un escritor creativo y eficiente de sus propios escritos los cuales podrán agruparse en antologías y libros artesanales. Esto no es algo nuevo, mas bien es parte del quehacer docente de los última década pero que a sido exclusivo muchas veces de la asignatura de español en casi todos los niveles educativos; lo que debemos hacer, es hacerlo extensivo a todas las materiales con el empleo de "ensayos" que al agruparse darán como resultado "Antologías de ensayos".
E). Educación secundaria, nivel medio superior y superior.
Desde mi punto de vista en la Secundaria, en el Nivel medio superior y en la Educación Superior el alumnos están en posibilidad de desarrollar una "Zona de Desarrollo Próximo (ZDP)" eficientemente critica, analítica y reflexiva; para lo cual sera necesario que generemos nuestro propio "Programa de criticidad del mundo", que parte del diagnostico "de la ingenuidad televisiva y vivencial", para después estemos generando un "listado temático" -programa de aprendizajes- que se concretara en la "Antologías de cultura popular" con el cual impulsaremos la "Lectura y escritura critica del mundo", para propiciar en el estudiante un escritor eficiente y creador de sus propios escritos los cuales podrán agruparse en sus propias antologías y libros artesanales. Esto no es algo nuevo, mas bien es parte del quehacer docente de los última década pero que a sido exclusivo muchas veces de la asignatura de español, lo que debemos hacer es hacerlo extensivo a todas las materiales con el empleo de "ensayos" que al agruparse pueden constituirse en "Antologías de ensayos".
Entonces compañeros:
1.- ¿Que hace falta para que nosotros los maestros de grupo incitemos a nuestros alumnos a hacer la lecto-escritura critica del mundo? Considero que cada maestro frente a grupo debe realizar su propia "Propuesta de lectura y escritura del mundo" -PROLEESMUN- que corresponda al grado o asignatura que atiende en su nivel educativo donde trabaje.
2.-¿Como hacer operativa la "Propuesta de lectura y escritura del mundo" -PROLEESMUN-? Cada maestro debe de crear su propia "Antología de estudios populares" tomando en cuenta la opinión de los padres de familia y de sus propios alumnos, una vez estructurada se buscara su masificación entre sus alumnos mediante el fotocopiado pero ante todo promover un "circulo de estudios" en su salón de clases.
4.- LA EDUCACIÓN CRITICA EN OAXACA Y LA SECCIÓN 22.
La sección 22 como organismo gremial presenta muchas
limitantes puesto que difícilmente se podrá descentrar de los intereses para la que fue creada en el Cardenismo, que sumado
a la falta de "consciencia de clases" de buena parte de
la cúpula sindical es proclive al charrismo, en otro momento
ahondaremos este tema. Desde mi escasa concientización puedo argumentar parafraseando
a Freiré "Seria ingenuo pensar que la cúpula de
la Sección 22 operativice la educación critica en Oaxaca,
por que ellos mismos persiguen una opción reaccionaria ante las masas
magisteriales y populares". Lo
anterior lo digo por que miles de propuestas han salido en Congreso Educativo,
tras congreso; las cuales nunca se aplican por que conviene a la cúpula que no
se apliquen.
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
Referencias
1.- Paulo Freire. La importancia de leer y el proceso de liberación. Ed. Siglo XXI, 1984. Pág. 45
2.- Paulo Freire. Pedagogía del oprimido. Ed. Siglo XXI. 1970. Pág. 113
3.- Freire, Op cit Pág. 155
5.- Paulo Freire. La importancia de leer y el proceso de liberación. Ed. Siglo XXI, 1984. Pág. 59
6.- Freire, Op. cit. Pág. 128
7.- Freire, Op. cit Pág. 64
8.- Freire, Loc. cit. Pág. 64
.
