LA PEDAGOGIA SOCIOCRITICA Y LAS TECNICAS FREINET

 

1. LA PEDAGOGÍA SOCIO-CRÍTICA Y LAS TÉCNICAS FREINET

1.1. LAS TECNICAS FREINET. UNA PEDAGOGIA PRAXISTA

Paulo Freire en su libro:”La importancia de leer y el proceso de liberación” reconoce la labor pedagógica de Celestín Freinet y se refiere a el como un “gran pedagogo contemporáneo” lo que nos demuestre que el pedagogo brasileño era un educador epistemológicamente ecleptico, es decir se mantenía abierto y critico a nuevos horizontes pedagógicos.

1.2. TÉCNICAS FREINET: PROCEDIMIENTO, HERRAMIENTAS Y RECURSOS DE LA ESCUELA FREINETISTA

Celestín Freinet fue un pedagogo que impulsaba el aprendizaje significativo, autónomo, liberador y crítico de la realidad comunitaria que se identifico plenamente con el movimiento pedagógico denominado “escuela nueva”, sin embargo en no pocas ocasiones su pedagogía entro en conflicto con los intereses políticos de los burgueses por lo que puede decirse que también desarrollaba una pedagogía critica de la realidad sociocultural. Debido a esto Paulo Freire en sus escritos expresa plenamente su admiración y respeto denotando la utilidad de la pedagogía Freinetista.

Freinet consideraba que la “Escuela Nueva”, debería usar un procedimiento general y herramientas (técnicas y recursos) que la posibilitaran a alcanzar el aprendizaje significativo de los discípulos. Todo proceso de aprendizaje que se inicia mediante una curiosidad epistemológica y autónoma encierra en sí mismo una motivación intrínseca que generara conocimientos significativos a los aprendices.

I). EL PROCEDIMIENTO. La Escuela que pretende generar conocimientos significativos necesita emplear un procedimiento de tres momentos.

En un primer momento el aprendiz tiene necesariamente que revisar la su propia experiencia vivencial mediante una investigación de campo de la temática de su interés; o la experiencia vivencial de las personas que estén a su alrededor como adultos u otros niños, a través de entrevistas o muestras de experiencias como relatos, anécdotas, etc. los cuales tras analizarse de manera minuciosa y critica permitirá reunir los elementos necesarios para la elaboración de un informe escrito, que será estudiado por el docente quien deberá sugerir algunas observación para fomentar un proceso de reflexión, y generar la necesidad de corroboración de los elementos del informe realizando en un

segundo momento una pequeña investigaciones en materiales bibliográfico de la cual necesariamente se tendrá que elaborar un reporte de investigación. En un tercer momento el estudiante contratara su informe escrito con el reporte de investigación esta tarea de síntesis intelectual entre lo vivido y lo estudiado (practica-teoría) llevara al niño a replantearse su praxis existencial acorde a su realidad; una vez que el estudiante crea que esta agotado su curiosidad cognoscente tendrá que presentar un reporte final (o preliminar).

Es importante mencionar que es una practica común de las escuelas superiores solicitar reportes de lectura a determinados artículos que marca el programa de estudios que están siguiendo como institución, pero no se concluye el proceso de formación del sujeto gnoseológico puesto que nunca se pretende formar sujetos concientizados y transformadores de su realidad circundante.

II). HERRAMIENTAS DEL TRABAJO ESCOLAR. Freinet engloba de manera indistinta técnicas y recursos para el trabajo escolar, en nuestro caso pretendemos presentarla de manera diferencia de la manera siguiente.

1.3. TECNICAS FREINET. UNA PEDAGOGIA PRAXISTA

Paulo Freire en su libro:”La importancia de leer y el proceso de liberación” reconoce la labor pedagógica de Celestín Freinet y se refiere a el como un “gran pedagogo contemporáneo” lo que nos demuestre que el pedagogo brasileño era un educador epistemológicamente ecleptico, es decir se mantenía abierto y critico a nuevos horizontes pedagógicos.

1.4. TÉCNICAS FREINET: PROCEDIMIENTO, HERRAMIENTAS Y RECURSOS DE LA ESCUELA FREINETISTA

Celestín Freinet fue un pedagogo que impulsaba el aprendizaje significativo, autónomo, liberador y crítico de la realidad comunitaria que se identifico plenamente con el movimiento pedagógico denominado “escuela nueva”, sin embargo en no pocas ocasiones su pedagogía entro en conflicto con los intereses políticos de los burgueses por lo que puede decirse que también desarrollaba una pedagogía critica de la realidad sociocultural. Debido a esto Paulo Freire en sus escritos expresa plenamente su admiración y respeto denotando la utilidad de la pedagogía Freinetista.

Freinet consideraba que la “Escuela Nueva”, debería usar un procedimiento general y herramientas (técnicas y recursos) que la posibilitaran a alcanzar el aprendizaje significativo de los discípulos. Todo proceso de aprendizaje que se inicia mediante una curiosidad epistemológica y autónoma encierra en sí mismo una motivación intrínseca que generara conocimientos significativos a los aprendices.

I). EL PROCEDIMIENTO. La Escuela que pretende generar conocimientos significativos necesita emplear un procedimiento de tres momentos.

En un primer momento el aprendiz tiene necesariamente que revisar la su propia experiencia vivencial mediante una investigación de campo de la temática de su interés; o la experiencia vivencial de las personas que estén a su alrededor como adultos u otros niños, a través de entrevistas o muestras de experiencias como relatos, anécdotas, etc. los cuales tras analizarse de manera minuciosa y critica permitirá reunir los elementos necesarios para la elaboración de un informe escrito, que será estudiado por el docente quien deberá sugerir algunas observación para fomentar un proceso de reflexión, y generar la necesidad de corroboración de los elementos del informe realizando en un

segundo momento una pequeña investigaciones en materiales bibliográfico de la cual necesariamente se tendrá que elaborar un reporte de investigación. En un tercer momento el estudiante contratara su informe escrito con el reporte de investigación esta tarea de síntesis intelectual entre lo vivido y lo estudiado (practica-teoría) llevara al niño a replantearse su praxis existencial acorde a su realidad; una vez que el estudiante crea que esta agotado su curiosidad cognoscente tendrá que presentar un reporte final (o preliminar).

Es importante mencionar que es una practica común de las escuelas superiores solicitar reportes de lectura a determinados artículos que marca el programa de estudios que están siguiendo como institución, pero no se concluye el proceso de formación del sujeto gnoseológico puesto que nunca se pretende formar sujetos concientizados y transformadores de su realidad circundante.

II). HERRAMIENTAS DEL TRABAJO ESCOLAR. Freinet engloba de manera indistinta técnicas, herramientas y recursos para el trabajo escolar, en nuestro caso pretendemos presentarla de manera diferenciada de la manera siguiente.

a). TECNICAS FREINET.

● Texto libre. Esta técnica consiste en invitar a los niños a realizar un escrito de la experiencia vivencial que ellos consideren más significativa en ese momento, después del proceso creativo se les invita a que integren equipos de trabajo (4 niños) en donde se dará lectura a todos los “textos libres generados” seleccionándose uno para que pase a la etapa de lectura grupal, en donde se elegirá el mejor texto por la vía de la votación democrática. Una vez que se cuenta con el “texto libre” ganador será necesario que el docente lo transcriba fielmente en un papel bonc respetando los errores de ortografía, de puntuación, de coherencia, etc. con la finalidad didáctica de generar un proceso de corrección grupal en donde el maestro será un promotor incansable de la reflexión de los aprendices quienes propondrán las correcciones al escrito, posteriormente todos copiaran en sus cuadernos el texto corregido y lo ilustraran. El autor lo volverá transcribir a máquina o en computadora para que sea publicado.

Al iniciar esta técnica ante los aprendices será necesario generar un lista de temáticas que pueden desarrollarse retomando las aportaciones del grupo, de esta manera se genera la apertura en las mentalidades individuales. Con el texto libre podemos abordar una gran diversidad de escritos que van desde narraciones, relatos, cuetos, informes, etc. debido a que en esencia se desarrollarían los mismos pasos.

● Diario escolar. Mediante el hábito de escribir el diario escolar estaremos generando escritores prolíficos quienes sin duda relataran experiencias escolares sumamente interesantes, o matizadas desde su especial punto de vista que nos permitirá conocer mejor a nuestros alumnos. El diario escolar puede tener las siguientes variantes: Diario grupal, Diario en equipo, y Diario individual; los cuales responden a diferentes intencionalidades didácticas.

● Correspondencia escolar. La importancia de trabajar la correspondencia escolar permite darle al lenguaje escrito la importancia comunicativa y funcional que reviste en la sociedad mexicana actual. La técnica consiste en pedirle a los niños que escriban una carta para sus compañeros de otra escuela para ello les proporcionaremos los datos, luego iniciaremos un proceso de corrección de borradores hasta lograr un escrito aceptable que será enviado con una persona de confianza a la otra escuela o usando el servicio de correos, y esperar la vuelta de la carta para continuar con nuestra comunicación interescolar. La correspondencia escolar puede ser susceptible de usar los pasos del texto libre.

● Conferencias. Esta técnica consiste en generar un dialogo en un público nutrido quien puede generar preguntas para nutrir el entendimiento. Creemos necesario que antes de iniciar será necesario que se establezcan las condiciones de la conferencia, en cuanto a la temática, duración, intermedios, momento en que se realizaran las preguntas, etc. para que el público pueda interactuar adecuadamente.

La palabra conferencia significa básicamente conversar de manera fluida entre el orador y los interlocutores quienes podrán intervenir en el momento que lo deseen para realizar preguntas o reforzar tu dialogo mediante anécdotas, ejemplos o confirmaciones de lo dicho. Pocos conferencistas poseen la habilidad para desarrollar una conferencia interactiva, por lo que casi siempre se maneja la conferencia como un “discurso” que al término posee una sesión de preguntas y respuestas para enriquecer la interacción discursiva.

● Libros de la vida. Estos libros se constituían mediante la recopilación de todos los trabajos escolares escritos realizados por el alumno durante todo el año escolar, encuadernándose y poniéndoseles una pasta dura, portada, etc. asemejándolos a un libro formal el cual pasaba a su biblioteca personal y de consulta. Los escritos destacados de diferentes autores que se habían recopilado durante todo el año también se transformaban en “libro de la vida”, para donarlos a la biblioteca escolar enriqueciendo el acervo de las futuras generaciones.

b). RECURSOS FREINET.

● Imprenta escolar. La imprenta fue una valiosa herramienta y un recurso de aprendizaje excepcional que C. Freinet supo utilizar sabiamente para publicar los escritos que lograban destacar a juicio de los estudiantes y que a juicio de la comunidad de aprendizaje consideraba necesario y hasta indispensable incorporarlos a los “libros de la vida”. Actualmente el costo de una imprenta de presión cuesta entre 100, 000 y 200, 000 pesos mexicanos por lo que este herramienta es prácticamente inalcanzable como recurso educativo; afortunadamente la tecnología computacional nos ofrece la alternativa de adquirir computadores sumamente económicas desde aproximadamente 7, 000 pesos.

● Maquetas. Para reforzar su exposición y exponer sus resultados los estudiantes elaboraban maquetas en donde incorporaban elementos de la realidad estudiada.

● Fichas guías. En estas se relataban los procesos de investigación seguidos por anteriores aprendices quienes describían las acciones realizadas, las dificultades, los avances, etc. asi como alternativas para futuras investigaciones.

● Fichas documentales. En estas se transcribían las citas que se utilizaron en los procesos de investigación, datos del material bibliográfico; así como lugar, institución, o propietario del libro.

A pesar de que el procedimiento, recursos y técnicas Freinet han generado buenos resultados en la didáctica de muchos maestros quienes han generado aprendizajes significativos en sus discípulos, estas se encuentran muy poco difundidas y mucho menos aplicada debido a que encierran una complejidad operativa que pocos docentes se atreven a realizar pues prefieren la comodidad de los libros de texto oficiales. Diría a manera de reflexión que “la libertad siempre es complicada puesto que exige de nosotros mucho más esfuerzo, dedicación y tenacidad que la complacencia de la esclavitud de la comodidad”.

1.5. ¿COMO APLICAR LAS TECNICAS FREINET PARA SER SOCIO-CRITICO Y PRAXISTA?.

Las técnicas Freinet por si solas se encuentran enmarcadas en el modelo de la escuela nueva por lo que al aplicarse desprovista de concienciación política-ideológica solamente se trabajaría en la parcela de la realidad grupal y escolar pero no trascendería a esfera comunitaria, por lo que no incidiría en la transformación de las condiciones de vida comunitarias donde laboremos. Entonces ¿Cómo aprovecharíamos la riqueza metodológica de las técnicas Freinet para ser socio-crítico y praxistas? Tendríamos que utilizar la “Metodología Praxista Develadora de la Realidad” de Paulo Freire como la columna vertebral de nuestro quehacer educativo, con un currículum socio-crítico (ACR del PTEO o hacer codiseño -plan analítico- de la NEM plan 2022) a la vez que complementaríamos con las Técnicas Freinet ricas en praxis de aprendizaje pero antetodo transformar la realidad circundante con el empleo de la "Teoría dialogica" la cual contempla la creación de unidad, organización y colaboración para conseguir la síntesis cultural -metas planteadas- que se pretende lograr como circulo de estudio.

BIBLIOGRAFIA:

Freinet, Celestín (1976). Los planes de trabajo. Ed. Laia.

Freire, Paulo. (1991). La importancia de leer y el proceso de liberación. México. Siglo XXI

EL PTEO Y EL PROYECTO EDUCATIVO DE LA CNTE

 

1.- EL PTEO Y EL PROYECTO EDUCATIVO DE LA CNTE

(Una opinión de un miembro de base del MDTEO; y profesor frente a grupo de la costa de Oaxaca)

Por : Laurentino Martínez T.

Ultima actualización: 27/01/2025 05:09 p.m.

1.1.- EDUCACIÓN ALTERNATIVA, CONTRAHEGEMONICA, Y PARA LA TRANFORMACIÓN DE OAXACA

La educación alternativa que está impulsando el CEDES 22 fue bosquejada por primera vez a las bases en la tercera fase de los cuadernillos del Taller Estatal de Educación Alternativa (TEEA) 2009-2010 en donde se presentaron los 4 PROGRAMA Y 1 SISTEMA (actualmente 3 programas y 2 sistemas) para su lectura, análisis y consenso de la base, que los aprobó en lo general pero además se sometió a los consensos de los Congresos Educación Alternativa de carácter estatal que se celebro en mayo 2010, en donde se volvieron a exponer, analizar y fueron enriquecidos por los delegados en la mesa 4: “Propuesta contrahegemonica de la sección XXII ante el CNTE” por lo que los Resolutivos del III Congreso Estatal de Educación Alternativa son la suma de esfuerzos del Movimiento Democrático de los Trabajadores de la Educación de Oaxaca (MDTEO).

Se afirma con demasiada ligereza que la Educación Alternativa denominada en el 2011 por el CES 2008-2012 como Sec. Gral. Chepi como Educación Contrahegemonica es algo sumamente viejo en nuestros afanes democráticos; lo cual es una verdad a medias, pues por mucho tiempo solamente fue verborreo político. El CEDES 22 surge en el periodo del Seccional del compañero Sec. Gral. Erangelio Mendoza Gonzales (1992-95) y se mantiene por otros dos seccionales (95-98; 98-02) como un enorme elefante blanco, hasta que se realiza el Primer Congreso Estatal de Educación Alternativa en el periodo de Alejandro Leal Díaz (2002-04) partir del cual se redefine el rumbo y se empieza a generar un verdadero trabajo en colegiado con el apoyo decidido de los compañeros que salieron electos de los diferentes niveles, desde entonces se ha trabajado afanosamente por los CEDES que les sucedieron. En base a un material que el CEDES difundió en el VI Prepleno de la Seccion 22 (Dic. 2010), la Educación Contrahegemonica Oaxaqueña esta estructurada en 3 programas y dos sistemas, con el consenso de las bases mediante el Plan Estatal Para el Mejoramiento de la Educación (PEPMEO). En el periodo del Comité Seccional 2012-2016 del Sec. Gral. Ruben Nuñez Gines se hicieron cambios sutiles pero que redefinieron al PTEO. En enero del año 2012 se da un giro a la metodología elaborativa, pues se integra una comisión bipartita entre IEEPO-SECCION 22 para generar un documento integrador a cargo de un supuesto "Consejo Directivo" el cual publica un documento que resignifica a la educación alternativa de Oaxaca en el año del 2013 con el nombre de "Plan de Transformación Educativa de Oaxaca" (PTEO).

1.2. PROYECTO EDUCATIVO CNTE

En el Comité Seccional 2017- 2022 del Sec. Gra. Eloy se impulso la propuesta del PTEO al ámbito nacional (JUN/2017), fructificando en el Proyecto Educativo de la CNTE (MAR/2019). La coyuntura electoral del 2018 si bien genero una cierta distracción esto no significo retrasos en la ruta nacional. Para todos es bien sabido que la CNTE tiene solo cuatro contingentes fortalecidos a saber que son Michoacán, Guerrero, Chiapas y Oaxaca, así como muchas células democráticas que se multiplicaron tras la Reforma Educativa en el lapso de un año (SEP/2013 a SEP/2014), en ese caminar de resistencia para tumbar la reforma educativa siempre se camino una ruta nacional en tres aspectos medulares: Jurídica, pedagógica y política. Los tres contingentes tienen sus propias batallas internas con secciones paralelas que compiten en fortalezas y rivalidad que varia según la coyuntura política del gobierno en turno; Oaxaca en cambio logra diezmar con los años a la S-59 que surgió en el 2012, la cual hoy es un fantasma propio de su dirigencia copada y de probada corruptela. En tanto a los compañeros de la de los CONTINGENTES EN VÍAS DE CONSOLIDACIÓN (Células CNTE) están avanzando paulatinamente y vemos con mucho agrado sus avances significativos. AMLO nunca planteo alianzas con las dirigencias, siempre dijo que sus alianza seria con las bases magisteriales, situación que embono sutilmente con la ruta política incluso en contra de las dirigencias de los contingentes consolidados. El 20 de marzo del 2020 se declara la cuarentena por COVID19 la contingencia sanitaria metió al magisterio nacional un laberinto pues comprender la "nueva normalidad" nos llevo todo el ciclo escolar 2019-2020, incluso en el ciclo 2020-2021 fue tortuosos pero se lograron cumplir aceptablemente los aprendizajes. El ciclo escolar 2021-2022 se inicia con un brío inedito aprovechándose la experiencia acumulada del trabajo educativo por "buzón escolar" (Redes sociales y el Sistema de Cordilleras), una vez domado los fantasmas de esta época pandemica el CEDES 22 y la CNTE llamo al inicio de las clases presenciales en el mes de agosto por lo que el magisterio democrático oaxaqueño regreso a las aulas y retornaron nuestros intentos de la construcción de la educación alternativa.Como todos los Trabajadores de la Educación de República Mexicana aglutinados en la CNTE entramos estudiando los cuadernillos de la "Educación emancipadora" para hacer el análisis socio-crítico y hacer la consecuente adaptación de nuestros esquemas conceptuales, luego promover las adecuaciones al proyecto escolar e impulsar el proyecto comunitario ambos documentos serán importantes para conducir la educación popular. El Presidente Andrés Manuel - AMLO - invita a todo el magisterio a participar en la construcción del plan de estudios 2022 y a crear la Nueva Escuela Mexicana -N.E.M. - las estructuras sindicales se mantiene al margen sin prohibir o satanizar que compañeros democráticos que a título personal y por iniciativa propia participaran del proceso, después de los foros educativos se sistematiza la información materializándose en Planes de Estudios 2022 tanto para primaria como para secundaria.

1.3. LA N.E.M. NO ES LO MISMO QUE EL PTEO

En el ciclo 2022-2023 la parte oficial del magisterio de Oaxaca baja la información filtrándola desde sus propias convicciones democráticas e incluso se manejaba a los cuatro vientos que la N.E.M. es igual al PTEO; por lo que algunas zonas escolares se animan a trabajar los libros, otras en cambio se mantienen en una franca resistencia y otras tantas en mediar entre sus cuadernillos propios y los libros oficiales. Dentro de un bastión democrático no puede haber imposiciones, si orientaciones, si concienciación pero jamas imposición; desde esta amplia visión en los ciclos escolares 2022-2023 y 2023-2024 pudimos constar excelentes proyectos de PTEO con resultados excepcionales, felicidades camaradas por sus avances significativos. La N.E.M. no es igual al PTEO por que no usa los criterios de la comunalidad, si bien su visión es un pequeño avance en beneficio de las núcleos sociales o comunidades se aplica la visión neoliberal humanitaria (del bienestar); los abordajes de los contenidos son por encimita sin profundizar en la esencia en el alma México profundo que todo mexicano lleva en sus esencia primigenia. La comunalidad lleva milenios de aplicarse en el Anawak fue tan propia del diario vivir de nuestros viejos abuelos; durante la época colonial se le permitió coexistir en tanto la comunidad cumpliera con el tributo; en la época revolucionaria y sobre todo postrevolucionaria siguió presente en el "sistema de terranías" que muchas veces las comunidades asumía con el dueños de las tierras. La comunalidad que Juan José Rendon identifica en las comunidades originarias de Oaxaca como investigador de la UNAM, lo sistematiza y teoriza haciéndonos ver a todos que la comunalidad es una realidad vibrante en el corazón de todo oaxaqueño que esta siempre dispuesto a servir, por que la sabiduría de sus abuelos y pabres le enseñaron que "quien no sabe servir, no sabe vivir". La comunalidad esta presente en comunidades originarias, comunidades mestizas, comunidades de nueva creación (100 años o menos). incluso en las ciudades de Oaxaca (cosmopolitas, etc.); Oaxaca es la reserva cultural de todo México como lo ha afirmado AMLO una y otra vez; para noticias de todos la comunalidad esta en todos los municipios de la República Mexicana, en unos menos en otros mas pero siempre se encuentra a veces cuesta mucho identificarla y mas aun iniciarla en un proceso de resucitación que necesariamente requerirá de una actualización a los tiempos modernos. Actualmente se puede encontrar a muchos teóricos que han hecho sus trabajos de investigación en distintos contextos de comunalidad, situación que nos permitirá a todos los profesores de toda la República Mexicana hacer nuestros aterrizajes en los aprendizajes escolares (en el aula, en el patio, etc.), En los TEEA se clarifica el rumbo con precision excelsa que nosotros acá resumiremos en el párrafo siguiente: "El PTEO debe ir de la mano con la flor comunal" en cada abordaje de contenidos del LTG, de cada cuadernillo de enseñanza creado con la lectura del mundo, de los libros populares, etc ". Igual sabemos que existen tantos PTEO´s en Oaxaca como Trabajadores de la Educación existen en el territorio oaxaqueño, ninguno es menos, ninguno es mas todos son perfectos, tan propios de la educación alternativa que todo "educador popular" quiere para beneficio comunalitario de todos y todas.

1.4.- ¿QUE IMPLICA EL PTEO Y EL PROYECTO EDUCATIVO DE LA CNTE, PARA EL TRABAJADOR DE LA EDUCACIÓN QUE SE ENCUENTRA FRENTE A GRUPO?

El PTEO, el PROYECTO EDUCATIVO DE LA CNTE, debe verse como un todo, que podemos englobar con el concepto de la EDUCACIÓN TRANSFORMADORA la cual implica el esfuerzo comunitario de todos los 80,000 Trabajadores de la Educación de Oaxaca así como el de 3.5 millones de Trabajadores de la Educación de la República Mexicana quienes debemos asumir nuestro papel trasformativo de la realidad y desarrollar en nuestros respectivos ÓRGANOS COLEGIADOS de C.T.E. (preescolar, primaria) o en sus ACADEMIAS DE ASIGNATURAS (secundarias, normales, etc.) un trabajo comunitario y popular en las escuelas donde se contextualice nuestro quehacer docente e incidir en la visión del conglomerado de cada uno de los niveles de educativos para en la medida de los posible podamos crear puentes institucionales teniendo como soporte el análisis critico de la realidad de la población donde estamos adscritos. Pareciera imposible ver una mesa redonda donde se encuentren las educadoras, profesores de primaria y profesores de secundaria (de haber otras escuelas, tecnológicos y universidades también deben integrarse) trabajando juntos en un proyecto pedagógico comunitario, pero donde existe un espíritu transformador poco a poco se construirá este proceso que dará esta posibilidad redundando en el bienestar educativo del pueblo. Esto sin duda implicará el trabajo arduo y decidido por planes, programas proyectos escolares desde una óptica praxista, clasista, democrática y popular haciendo tan apegada a la realidad escolar y grupal como nuestro empeño decidido en lograrlo.

1.5. EL TRABAJO DE LOS LIBROS DE TEXTO DE LA "N.E.M." DEL PLAN 2022 CON EL ENFOQUE DEL P.T.E.O. Y COMUNALIDAD.

El PTEO lo venimos trabajando desde que se masifico a las bases, lo retomamos con convicción epistemológica en el ciclo 2010-2011 haciendo proyectos de aula y trabajando situaciones educativas con mis estudiantes. Trabajos con los libros de texto del plan de estudios 2011 (librejos que dejo FECAL) en una dinámica paralela y enriquecida con el PTEO; actualmente venimos trabajando los libros de texto oficial de la NEM desde el ciclo 2023-2024 y 2024-2025 desde una sinergia de paralelidad del NEM-PTEO con la ventaja sustancial de la seguridad que revisten la experiencia de los años de trabajar tímidamente con nuestra educación alternativa, contra hegemonica, etc. y no se cuantas frases más según cada comite seccional pero todo a fin de cuentas ha sido PTEO. La lucha por la revolución de las conciencias me llevó a la izquierda, en mi municipio Villa de Tututepec fuimos parte del Primer Comité Municipal de Morena, fuimos fundadores comenzamos con la esperanza municipal; de ahí mi apertura a los libros de AMLO, los cuales igual tienen sus pros y contras, como toda reforma educativa que ha intentado homogeneizar la riqueza cultural de 68 "naciones nativas" que integran la plurinación del Anawak-México cada una con su propia cosmovisión del mundo. Con un ciclos escolar y medio de trabajar en paralelo NEM-PTEO puedo afirmar de manera categórica: "LA N.E.M. no es PTEO; que si parece lo mismo, como medicamento del "Dr. Simi" pero en definitiva no sirve igual y a contracorriente de nuestros líderes sindicales que lo han "chachalaqueado" hasta el cansancio categórico lo afirmó "la N.E.M. no es PTEO; el sentimiento de comunidad se inpregna desde la banalidad neoliberal humanizada (postneoliberal / estado del bienestar) en cambio la formación de comunalidad es vida comunitaria apegada a nuestras costumbres y tradiciones milenarias como pueblos originarios y descendientes". La N.E.M. no es más qué una versión "globalizada ligera" con concepto de comunidad pero desde la visión de la "aldea global" y del Foro Económico Mundial (F.E.M. 2008-2025). Y de que otra manera pudiera ser, existe una "agenda mundial" que se debe apegar todos los gobiernos sean de izquierda o de derecha; puede y se permiten alejamientos de forma, pero los alejamientos de fondo son severamente castigados con driblaje de dirección. ¡Salve al Amo y Señor del Mundo! ¡Poderoso Caballero Don Dinero!. Si bien mi pueblo natal es de origen mestizo existen una historia identitaria que se ha reconstruido con el esfuerzos de muchos educadores Riograndeños y además vamos en el camino de consolidar el rescate cultural volviendo robusta la identidad Riograndeña (otredad).

¡Zapatero a tu zapato!, ya saben: "El EDUCADOR Permanente debe ser el agente socializador de la revolución de las conciencias gnoseológicas de sus educandos y juntos ser el motor de la transformación, regeneración y comunalizacion de la patria desde el rincón más alejado (o cercano) de la República Mexicana".

1.6. UN EDUCADOR PERMANENTE DEBE ESTAR ABIERTO A TENER EXPERIENCIAS NUEVAS, A TRABAJAR EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA EDUCACIÓN ALTERNATIVA Y ESTAR DISPUESTO A APORTAR SU GRANITO DE ARENA

Compañeros es necesaria la apertura a experiencias nuevas no podemos descartar ningún material apriori debemos leerlo para conocerlo, emplearlo con las adecuaciones que requiere el contexto; la educación alternativa requiere que todos y cada uno de nosotros estemos generando situaciones educativas donde los niños vivencia el pensamiento alternativo, la heterogeneidad del pensamiento y que vean cuando un pensamiento se torna homogéneo así como sus efectos negativos y perniciosos; igual sabemos que siempre es difícil cambiar la realidad sin embargo ustedes y su servidor debemos siempre ser ese "humilde profesor" que tiene la intención de cambiar el mundo, sabe que su lucha es titánica pero lo seguirá intentando hasta que se sumen uno a uno sus prójimos, sus cercanos y sus lejanos. Hoy soy el humano que esta intentando cambiar el mundo, quizás no logre cambiar un pedazo grande de mundo, pero si el pedacito de mundo que me toca, ademas tengo la certeza que soy el humano que empezó a cambiar el mundo y que en el reino de las posibilidades matemáticas puedo ser el humano que inspire a masas humanas a crear un mundo mas igualitario.

DE LAS ANTOLOGIAS DE PAULO FREIRE A LOS ENGARGOLADOS POPULARES

                DE LAS ANTOLOGÍAS DE PAULO FREIRE  A  LOS ENGARGOLADOS POPULARES

ANTOLOGÍAS DE TEXTOS CAMPESINOS  O CUADERNOS DE CULTURA

La educación critica que Paulo Freiré promovió durante toda su vida es aquella que se basa en la problematización de la vivencia,  mediante la lectura y escritura critica del mundo, donde el educador-educando debe asumir una opción de características "... revolucionaria, es imposible considerar al pueblo como objeto de mi acto liberador."(1), puesto que el pueblo debe asumir por el mismo su autoproceso de liberación, que no se consuma con alcanzar la libertad, todo lo contrario es cuando realmente comienza  el principal compromisos de las masas concientizadas, realizar  la observancia del pensamiento revolucionario -y critico- para que este no sea sacralizado por la "élite" de sus presuntos liberadores quienes a la postre  pueden tornarse sus opresores como sucedió en diversas naciones que se hacían llamar socialistas.

LA LECTURA Y ESCRITURA DEL MUNDO POR Y PARA EL ESTUDIANTE

Desde la visión Freiriana todo aprendizaje comienza a partir de la "lectura del mudo",  puesto que el estudiante debe reconocerlo en la codificación -cartel, diapositiva, vídeo  libro, audio,  etc., que presenta el educador praxista  al "circulo de reflexión", que en voz de cada uno de sus miembros ejercedores de su derecho a expresar su palabra   descubrirán  la realidad circundante,  develandola mediante  el análisis critico para que todos en comunión dialógica construyan una conceptualización grupal del mundo,  autoconcientizandose de las problemática que viven día con día, pero ante todo se perciban como "entes transformador" de su propia realidad con cada una de sus acciones por pequeñitas que estas sean -cambios cuantitativos-, los cuales tiene que ser valoradas en su justa dimensión y reconocer que de realizarlas de manera progresiva y sostenida en un lapso de tiempo mas o menos largo generaran las transformaciones sociales que requiere nuestro país dando como resultado grandes cambios revolucionadores  -cambios cualitativos-.

 Lo que propone Freire es que el pueblo realice la "lectura del mundo-decodifique-escriba el mundo", que en términos de Marx es: acción-reflexión-acción.    La habilidad de "leer el mundo" es una de las principales habilidades de los luchadores sociales y de políticos populares, pues para mantenerse en el mundo de la  grilla y la política es necesario "sondear y cabildear" al resto de nuestros coetáneos; esto mismo debemos hacemos los profesores que hablamos en reuniones de carácter pedagógico o sindical; esto mismo lo hacen los carpinteros cuando hablan en las asamblea de carpinteros; etc.

Es necesario que el estudiante haga la lectura del mundo pero es radicalmente imperioso que el estudiante haga la escritura del mundo por el mismo y para el mismo como para sus congéneres; ambas condiciones requiere de una situación de comunión de aprendizajes, donde se busque en todo momento que esos aprendizajes como esos saberes sean socialmente negociados y aceptados por la comunidad de grupo y  comunidad o pueblo al que se pertenece.

ENGARGOLADOS POPULARES: Una propuesta en corto.

El trabajo en la escuela socio-crítica lo proponemos desde una perspectiva integradora, popular, praxista y mediante la elaboración de antologías populares donde todos tengan el derecho de escribir, de hacer la “escritu-poslectura” del mundo, los estudiantes, los padres, los familiares, los educadores, los directivos, los invitados a la comunidad de aprendizaje de grupo, de grado, de fase, de escuela, de diversas mancomunalidades, etc.

 

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Referencias

1.-  Paulo Freire. La importancia de leer  y  el proceso de liberación. Ed. Siglo XXI, 1984. Pág. 45

 

Los TEEAs del MDTEO

 

"Es que nadie camina sin aprender a caminar, sin aprender a hacer
 el camino caminando, sin aprender a rehacer, a retocar el sueño
  por el cual nos pusimos a caminar".  Paulo Freire, Pedagogía de la Esperanza

Los TEEA´s   del MDTEO


Los Talleres Estatales de Educación Alternativa -TEEA- del Movimiento Democrático de los Trabajadores de Educación de Oaxaca -MDTEO- llegaron a las maestros frente a grupo a inicios de agosto del 2005 sustituyendo los aburridos Talleres Generales de Actualización -TGA-.  Recuerdo ese lunes 15 de agosto me dirigía al encuentro de la Educación Alternativa de Oaxaca en las aulas de la Esc. Prim. "Agustín Melgar" de San Gabriel Mixtepec, Juq.,Oax.,  me dije a mi mismo otra vez un TGA igual o mas aburrido que de costumbre, pero la sorpresa de los cuadernillos que editaba el CEDES  de la SECCIÓN 22 lograron atraer mi atención como toda novedad,  con urgencia exploratoria los hojeé para apropiarme del contenido que me pareció atractivo.   Esos tres días del primer  TEEA  2005-2006   denominado "Análisis de la práctica docente desde una perspectiva dialéctica-crítica" se hizo el análisis de la contextualización, problematización, enfoques educativos y perspectivas de construcción.  Al terminar el curso-taller nos fuimos a nuestras respectivas casas  y  pocos profesores nos volvimos acordar de aquello entre ellos me cuento.


Para el ciclo 2006-2007 se dio la inercia entre el  IEEPO y la SECCIÓN 22  debido a que no se libero el recurso para imprimir los   72 000 ejemplares de cuadernillos, por lo que ese mes de agosto del 2006 no se realizo el TEEA  quedando pendiente para el siguiente ciclo escolar, pero se nos reunió el primer lunes de labores donde se nos explico esta situación   y  que se nos quedaría de  tarea de elaborar un AUTODIAGNÓSTICO ESCOLAR de la propia práctica educativa en tres rubros: elementos, problemáticas, alternativas de solución; así como hacer el análisis de  la ideología y las relaciones de la escuela con la comunidad. Recuerdo que mi Director nos dio un formatito que rellenamos de manera individual y que el  requisito para entregar  a la parte sindical y oficial.


El TEEA 2008-2009  llamado "La complejidad de la práctica educativa desde la perspectiva de la investigación-acción". La educación alternativa que estaba impulsando el CEDES 22 fue bosquejada por primera vez a las bases democráticas en este Taller Estatal de Educación Alternativa (TEEA) 2009-2010 en la tercera fase del cuadernillo en donde se presentaron los 4 PROGRAMA Y 1 SISTEMA (actualmente 3 programas y 2 sistemas) para su lectura, análisis y consenso de la base, que los aprobó en lo general. A partir de este ciclo escolar mucho compañeros profesores vieron que estaba claro el proyecto educativo de la CNTE; esto motivo a mucho dialogo pedagógico dentro y fuera de las aulas entre los docentes oaxaqueños.

TEEA 2009-2010

TEEA 2010-2011

TEEA 2011-2012

TEEA 2012-2013

TEEA 2013-2014

TEEA 2014-2015

TEEA 2015-2016

TEEA 2016-2017

TEEA 2017-2018

TEEA 2018-2019

TEEA 2019-2020

TEEA 2020-2021

TEEA 2021-2022

TEEA 2022-2023

TEEA 2023-2024

TEEA 2024-2025

 

LA PEDAGOGIA CRITICA

 LA PEDAGOGÍA CRÍTICA

1.- LA PEDAGOGÍA CRÍTICA


1.1.-  LA PEDAGOGÍA CRÍTICA. Caracterización y  exponentes.
 La pedagogía critica es el modelo educativo que impulsa una educación que  desarrolla el actuar praxista del estudiante  y de todos los actores escolares  permitiéndoles alcanzar una conciencia crítica transformativa y hasta revolucionaria  de su ser social  y comunitario,   librándolo de la dominación  que se patentiza en  la ignorancia, creencias, mitos,  dogmatismos y  fanatismos que han detenido el avance de la humanidad mediante el avasallante peso de las instituciones educativas  y el lastre escolar, propio de los sistemas educativos capitalistas que en su curriculum oculto busca generar alumnos dependientes  y conservar el misticismo del objeto de conocimiento solo reservados a los teóricos.


La pedagogía crítica emplea el circuito infinito de acción-reflexión  propio del actuar praxista transformador  de la realidad  desarrollado por el discente (alumnos)  y  el docente como partes indisolubles del proceso de aprendizaje. El educador tiene la obligación moral de permanecer en constante revisión de su quehacer docente  buscando nuevas alternativas innovadoras para transformar su práctica profesional hacia mejores escenarios educativos mediante el desarrollo de investigaciones critica, que emplea métodos como la Investigación-acción, investigación participante, sistematización de la practica entre otros. Por su parte el estudiante (discente) tiene que transformarse  en su trayecto formativo escolar en un sujeto gnoseológico comprometido con su propio aprendizaje mediante la puesta en marcha  de técnicas, estrategias y métodos de estudio colaborativos que el profesor sabiamente le proporcionara graduándolos a su nivel de cognoscente.

La pedagogía critica es  temida por el capitalismo,  puesto que cuando las masas estudiantiles y del proletariado se concientizan desencadenas con sus marchas, plantones y manifestaciones transformar la sociedad a  partir de las acciones reformistas burguesas  que busquen calmar a las masas movilizada; prueba de esto fue la revolución educativa de Paulo Freire en Brasil.  En otras ocasiones cuando las circunstancias de opresión social son exageradas y el nivel de concientización de las masas es excelente provoca momentos de transición social  de un modo de producción a otro, ejemplo de lo anterior es el caso de Antonio Gramsci  (1891-1937)  durante el apogeo del partido comunista italiano en el periodo de transición del feudalismo al capitalismo,  y del pedagogo Nicolás de Condorcet  (1743-1794) durante la Revolución francesa

A partir de la “teoría crítica”  de la Escuela de Frankfurt  (neomarxistas culturales) una cantidad considerable de educadores del mundo empezaron  a forjar en el quehacer mismo de la práctica docente un paradigma educativo,  que paulatinamente fue configurando sus postulados  hasta constituirse en un verdadero modelo pedagógico.


En la actualidad los educadores más destacados  que realizan una labor de difusión incansable de la pedagogía crítica podemos mencionar  al catedrático  canadiense  Peter McLaren, el catedrático anglosajón  Henry Giroux  y el catedrático australiano Stephen Kemmis.   Pero sin duda el máximo exponente de la pedagogía critica es el educador brasileño Paulo Freire (1921-1997) revolucionador de la educación brasileña a partir de sus metodologías: “la palabra generadora”, metodología develadora de la realidad”,  “la palabra liberadora” y de “la teoría dialógica”.



1.2.-  POSTULADOS DE LA PEDAGOGIA CRÍTICA


En este esfuerzo enunciamos doce postulados de la pedagogía crítica,  que hemos considerado como los más importantes a saber:

*La pedagogía debe entenderse como un proceso dialectico (en constante movimiento) en donde se negocian y se producen significados  de los conocimientos conceptuales, procedimentales y actitudinales que permitan desarrollar el fortalecimiento personal, el sentido de comunalidad y formas de vida comunitaria.

* La relación entre la  teoría-práctica.    Debe entenderse como una dualidad indisoluble que debe desarrollarse de manera fluida, a través de pesar y repensar la práctica cotidiana sucintando la generación, acumulación y negociación de conocimientos  para enriquecer paulatinamente  la inacabable  teoría; esto solo se logra a partir de una verdadera praxis (acción-reflexión) de los sujetos cognoscentes de la escuela, para lo cual es necesario que el alumno  adquiera el conjunto de valores inherentes al aprecio por el acto cognoscente   constituyéndose en un sujeto que  “aprenda a aprender” y en el profesor en un educador.

 * El   proceso de enseñanza-aprendizaje debe ser dialectico, es decir, que tenga una coherencia entre las actividades de enseñanzas contextualizadas, las metas y la evaluación permanente de carácter formativo. Además debe fomentarse un ambiente cooperativo en donde  se haga presente la reflexión crítica necesaria para negociación, creación y recreación de significados de los conocimientos científicos y comunitarios, mediante procesos  democráticos y justos  en donde el estudiante exprese libremente sus conocimientos adquiridos.

* El proceso de apropiación del conocimiento debe proporcionar instrumentos para la reflexión crítica que permitan  transformar la realidad  y transformarse a sí mismo. Este se  genera cuando el  estudiante tiene un  fin consciente y  asume su papel de sujeto cognoscente en el contrato didáctico en donde se debe definir las metas, propósitos, interacciones, etc.  que se establecen en la comunidad de aprendizaje para adquirir y negociar los conocimientos  científicos con los comunitarios y contextualizados

* La clase dialéctica-critica  debe partir de la realidad concreta en que se desenvuelve el escolar, promoverse procesos de observación, análisis y reflexión crítica  para enriquecer el conocimiento previo del estudiante quien deberá aportar soluciones a las problemáticas de la realidad de estudio. El proceso de aprendizaje  tendrá su verdadera función formativa cuando el docente  construye un proceso a-didáctico obligando al estudiante a responsabilizarse de su acción cognoscente y convertirse en el productor de soluciones a los problemas de su entorno.

* El grupo escolar debe constituirse en una comunidad de auto y coeaprendizaje  producto de la sociodiversidad (interculturalidad y multiculturalidad) y del sentido de  comunalidad

*Los aprendizajes teóricos escolares deben tener un abordaje critico de las distintas fuentes de información (libro de texto, bibliografía diversa, videos, etc)  para percatarse de la conciencia de clase del autor así como el manejo de ciertos aspectos de la realidad privilegiando algunos en detrimentos de otros

* Generar en el estudiante la concepción del conocimiento, como inacabado y en constante proceso de evolución producto de un proceso de ajuste dialectico  entre la teoría actual   y la práctica cotidiana en donde intervienen las diferentes  acciones,  condiciones y situaciones del contexto educativo

* Concebir el  contexto educativo como la unidad dialéctica entre sus elementos que son: el contexto escolar, el contexto comunitario,  el contexto familiar  y  psiquismo del individuo.  El papel del contexto en los aprendizajes escolares dificulta, entorpece, mediatiza o posibilita mejores aprendizajes cognoscentes, debido a que el acto educativo siempre se desarrolla  en espacios y situaciones históricas que reflejan las contradicciones y conflictos de la sociedad, los cuales se encuentran presentes en la pisque del niño en su microcosmos

* Respetar  la heterogeneidad y los intereses diversos de los sujetos y, por tanto, la necesidad de una educación heterogénea que satisfaga el conjunto de necesidades propias de cada sujeto y de los diversos grupos culturales como conglomerado de intereses comunitarios.

* El dialogo escolar debe encarnar un dialogo interactivo entre los diversos actores educativos  propiciando procesos educativos para convertir el aula en verdaderos espacios de confrontación y debate propios del intercambio de visiones socio-culturales, para ello debe existir un ambiente  que permita el respeto e  integración de valores, ideas, tradiciones, desde la perspectiva de la diversidad y la pluralidad.

* La evaluación debe considerarse como un proceso de valoración amplio en donde se emite un juicio de valores basados en criterios cuantitativos y cualitativos así como diversos tipos de evaluación con la finalidad de retroalimentar la acción docente y discente para corregir el actuar áulico de ambos actores




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BIBLIOGRAFIA Y FUENTES

Garza Escalante, Prisciliano (1995). La didáctica critica, ¿ilusión o realidad?. IPN. México.

Freire, Paulo. (1970). Pedagogía del oprimido. (Tr. Jorge Mellado). México. Siglo XXI
Freire, Paulo. (1969). La educación como práctica de libertad. (Tr. Lilién Ronzoni) México. Siglo XXI.

http://www.slideshare.net/linacervantes/pedagogia-critica-2042130


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Colaboracion del Profr. Laurentino Mtz